________________
પણ પિતાના તાબાની પ્રત્યેક પ્રતિમાઓને નગ્નતાનું એંધાણ કર્યું હતું–શ્વેતાંબરે પિતે વસ્ત્રધારી હોવાથી તેઓએ પ્રતિમાઓને પણ વધારી બનાવી હતી અને દિગંબરે પિતે નગ્નતાના હિમાયતી હોવાથી તેઓએ પિતાની પ્રતિમાઓને નગ્ન રાખી હતી. વસ્ત્રનું અને નગ્નતાનું એંધાણ વિવાદ થયે એ સમયથી શરૂ ઐયું હતું, તે પણ માત્ર વિવાદ શમાવવા માટે જ કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તે સમય પહેલાની પ્રતિમાઓમાં કોઈ જાતનું વિશિષ્ટ નિશાન ન હતું એથી જ જે પ્રતિમાઓ રાજા સંપતિએ ભરાવેલી કહેવાય છે, તેમાં ક્યાંય એ જાતનું નિશાન મળતું નથી અને જે પ્રતિમાઓ તે વિવાદ સમય પછીની છે-અર્વાચીન છે, તેમાં એ બને નિશાન મળી આવે છે અર્થાત વિવાદ સમય પહેલાં જિનપ્રતિમાઓનું નગ્નત્વ ન હતું, તેમ વસ્ત્રધારિત્વ પણ ન હતું. તેથી એ બને સંપ્રદાયની જિનપ્રતિમાઓને આકાર એક સરખે હતે–તેમાં કયાંય કશે ભેદ ન હતે. ” ( શ્રી ધર્મસાગરજીએ એ વિવાદના સમયને ઉલેખ કર્યો નથી, તે પણ ઉપદેશતરંગિણુમાં આવેલા ૨૪૮–૨૯ મા પાના ઉપરના ઉલ્લેખ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે જાણી શકાય છે કે, તે વિવાદ, જૂનાગઢના રાજ ખેંગારના રાજ્યકાળમાં આમ રાજાના ગુરૂ બમ્પટ્ટિ સૂરિને સમય થયા હતા, જે * ૧ વર્ધમાન અત્યારે હયાત હેત તે તેને શ્વેતાંબરે વસ્ત્ર પહેરાવત અને દિગંબરો નગ્ન રહેવાને હઠ કરત. પરંતુ સદભાગ્યે તે મહાપુરૂષનું નિર્વાણ થયું છે, તે જ ઠીક થયું છે.
