________________
૧૫૮
આપણે શી રીતે કૃષિત ગણી શકીએ. તેના આ ઉલ્લે ખાથી એમ માલુમ પડે છે કે, આ જ અરસામાં શાશ્ર્વત દ્રવ્ય કે જિનદ્રવ્ય શબ્દની વ્યાખ્યા તે બન્ને પક્ષાએ પેાત પોતાના બચાવ માટે જૂદી જૂદી કરી હતી-એકે તેને સકુ ચિત કરી હતી અને ખીજાએ તેને વિશાળ કરી હતી ચૈત્યવાસની હિમાયત કરનાર પક્ષે ફ્લુ કે, આ જિનદ્રવ્ય અમારી પૈતૃકસંપત્તિ છે, એના અમે વારસ છીએ અને અમે પોતે જ દેવની,દેવની મૂર્તિની,દેવના મ ંદિરની,અને દેવના પ્રવચનની સઘળી વ્યવસ્થા કરીએ છીએ માટે એ દ્રવ્યના અમારા સિવાય બીજું કાઈ ઉપચાગ કરી શકે નિહ. બીજા નિરીહ અને શાસનહિતૈષી પક્ષે કહ્યું કે, સાધુઓને આચાર નથી કે, તેઓ દ્રવ્યનેા સ્પર્શ પણ કરે વા મદિરાની વ્યવસ્થા કરે. તેઓની પાસે જે દ્રવ્ય છે, તે મંગળદ્રવ્ય છે, જિનદ્ર છે, શાશ્વતદ્રવ્ય છે અને નિષિદ્રવ્ય છે માટે તેના ઉપયાગ કોઈ એક વ્યક્તિ વા સમષ્ટિ પેાતાના નિર્વાહ કે વિલાસ અર્થે કદી પણ કરી શકે જ નહિ, તેના ઉપયાગ તા એવા માગે કરવા જોઇએ કે, જે માર્ગે જિનના પ્રવચનની વૃદ્ધિ થાય, જિનના જ્ઞાનના પ્રચાર થાય અને લેાકેાની પ્રવૃત્તિ જૈનધમ તરફ વધારે વળે અર્થાત્ એકંદર જૈનસધના હિત અર્થે તે દ્રવ્ય વપરાવું જોઈએ-એ હકીકત સવથા પ્રામાણિક, શાસ્ત્રથી અખાષિત અને સુવિહિતવિહિત છે. પરં'તુ મારે ખેદ સાથે જણાવવું પડે છે કે, વર્તમાનમાં આ સ્થિતિ તા દૂર રહી, પરંતુ તે પવિત્ર નિધિદ્રવ્ય, જે સંઘહિત માટે ચેાજાચું છે તેના ઉપયેગ માત્ર એક સ‘કુચિત ક્ષેત્રમાં જ
