________________
तच्चेह व्यन्तरायतनम् , नतु भगवतामहतामायतनम् " (પૃ. ૫) પ્રસિદ્ધ કેશકાર શ્રી હેમચંદ્રજી જણાવે છે કે – “નિતિ–ઉત્તરા-વિતાતુલ્યા” (–મર્યકાડ-૩૯૦-ચિતિ, ચિત્યા અને ચિતા, એ ત્રણે શબ્દ સમાનાર્થક છે અને તે ત્રણેને અર્થ “ચે થાય છે. ઉપર જણાવેલા ટીકાના ઉલ્લેખમાં ટીકાકારશ્રીએ આ “ચિતિ” શબ્દને જ ઉપયોગ કર્યો છે અને તેમ કરી આ સ્થળે તે “ચત્ય’ શબ્દની ઉત્પત્તિ, વ્યુત્પત્તિ, પ્રવૃત્તિ અને અર્થ; એ બધું પ્રાચીન અને પ્રધાન જણાવ્યું છે અર્થાત્ એ પ્રકારે આ ઉલેખે “ચય” ના પ્રધાન અને ચિગિક અર્થને જ દ્રઢીભૂત કરી “ચિત્ય” શબ્દને લેકપ્રવાહથી મુક્ત કરી સ્વતંત્ર કર્યો છે.
જ્ઞાતાધર્મ કથા સૂત્રમાં અને બાકીનાં બીજાં અંગમાં પણ જ્યાં જ્યાં “ચૈત્ય શબ્દનો ઉપયોગ થયો છે ત્યાં તેને વિશેષ કરીને વ્યંતરાયતન” અર્થ કરે છે- તે તે સૂત્રોમાં જે જે ઠેકાણે તે શબ્દ જાયે છે તે ઠેકાણાં આ છે –
(૬) જ્ઞાતાધર્મકથાસત્ર–(૧) “પુનમ – ( સ પૃ૦–૩––૧૯૩–૨૨૨-૨૫૨ ) (૨) “પુસિઝ
૫” (સ. પૃ૦ ૧૧-૩૯-૪૬-૫૫-૭૧-૭૮-૨૪૧૨૪૬-૨૪૭–૨૫૧ ) (૩) “ઍવસાઝિવ વૈw( સ પૃ. ૨૪૮) (૪) “જો ” (સ. પૃ. ૨૧ ) (૫) “ મહાવો ” ( સપૃ. ૨૫૧ ) અને (૬) “તેવાં વૈદ્ય પન્નુવાનને ”(સ૦ પૃ૦ ૨૪૫),
(૭) ઉપાસકદશા–(૧) “Toળમદે ” (સત્ર
