________________
સભિક્ષુક
૩૯૯
અધ્યયન ૧૫: શ્લોક ૯ ટિ ૧૮-૨૦
૧૮. ધૂમ્રપાનની નળી (ધૂમળેત્ત)
ચૂર્ણિકારે ધૂમનેત્ર'ને સંયુક્ત શબ્દ માન્યો છે.
ટીકાકારોએ બંને શબ્દોને જુદા-જુદા માની અર્થ કર્યો છે. તેમના અનુસાર “ધૂમ'નો અર્થ છે મનઃશિલ વગેરે ધૂપ વડે શરીરને ધૂપ દેવો અને તેનો અર્થ છે–નેત્ર-સંસ્કારક અંજન વગેરે વડે આંખો આંજવી. ૨ પરંતુ આ અર્થ સંગત જણાતો નથી. અહીં મૂળ શબ્દ છે-“ધૂમ'. તેનો અર્થ છેધુમાડાની નળી વડે ધુમાડો લેવો. વિસ્તાર માટે જુઓ-દ્રાવેનિયં, રામાં ‘ધૂવતિ'નું ટિપ્પણ. ૧૯. સ્નાન (સિUTU)
આનો અર્થ–પુત્ર-પ્રાપ્તિ માટે મંત્ર-ઔષધિ વગેરે વડે સંસ્કારિત જળથી સ્નાન કરવું એવો કરવામાં આવ્યો છે.
૨૦. (ત્તયા.....જોય)
સ્વત્તિય–શાન્તાચાર્યે ક્ષત્રિયોને હૈહયે” વગેરે વંશોમાં ઉત્પન્ન થયેલા માન્યા છે. પુરાણો અનુસાર હૈહય “ઐલ વંશ’ અથવા ‘ચંદ્ર વંશની એક શાખા છે." ભગવાન ઋષભે મનુષ્યોના ચાર વર્ગો સ્થાપ્યા હતા– ૧. ઉગ્ર-આરક્ષક
૩. રાજન્ય-સમવયસ્ક અથવા મિત્રસ્થાનીય ૨. ભોગ–ગુરુસ્થાનીય
૪. ક્ષત્રિય–બાકીની બધી પ્રજા.૬ આ વ્યવસ્થાના આધારે લાગે છે કે કેટલાક લોકોને છોડી બાકીના અધિકાંશ લોકો ક્ષત્રિયો જ હતા. એટલા માટે શ્રમણપરંપરામાં ક્ષત્રિયોનું મહત્ત્વ રહ્યું.
TU–ભગવાન મહાવીરના સમયમાં અનેક શક્તિશાળી ગણતંત્રો હતા. વજજી-ગણતંત્રમાં નવ લિચ્છવી અને નવ મલ્લકી–એવાં કાશી-કોશલના ૧૮ ગણરાજ્યો સમ્મિલિત હતાં. શાન્તાચાર્યે “મલ્લ’ શબ્દ દ્વારા આ જ ગણરાજયની તરફ સંકેત કર્યો છે.
૩પ-આરક્ષક,
બોય–ભૌગિકનો અર્થ ‘સામંત’ છે. શાન્યાચાર્ય આનો અર્થ ‘રાજમાન્ય પ્રધાનપુરુષ” કર્યો છે. નેમિચન્દ્ર અનુસાર આનો અર્થ છે–વિશિષ્ટ વેશભૂષાનો ભોગ કરનારા અમાત્ય વગેરે. ૧૦
૧. ઉત્તરાધ્યયન 1િ, પૃ. ૨૨૭ : વનવ વનપૂનેત્ર
ત્રત્રવિન્ા ૨. (ક) વૃત્તિ , પત્ર ૪૨૭ : ધૂમં– મન:શિનાલિસબ્ધિ
नेत्तंति-नेत्रशब्देन नेत्रसंस्कारकमिह समीरांजनादि
परिगृह्यते। (ખ) સુવવધા, પન્ન ૨૨૭T 3. बृहद्वृत्ति, पत्र ४१७ : स्नानम्-अपत्यार्थं मन्त्रौषधि
संस्कृतजलाभिषेचनम्। ૪. એજન, પત્ર ૪૨૮ : ક્ષત્રિયા:હૈયાદવના પ ૫. (ક) Ancient Indian Historical Tradition,
pp. 85-87.
(ખ) મારા તિહાર શ્રી રૂપરેવા, નિદ્ ૨, પૃ. ૨૨૭
૨૨૨ ૬. સાવરકનિશિ, ૨૨૮:
उग्गा भोगा रायण खत्तिया संग हो भवे चहा ।
आरक्खगुरुवयंसा सेसा जे खत्तिया ते उ। ७. बृहद्वृत्ति, पत्र ४१८ : गणाः मल्लादिसमूहाः । ૮. એજન, પત્ર ૪૨૮: ગ્રા:-મારોય ९. बृहद्वृत्ति, पत्र ४१८ : भोगिका:-नृपतिमान्याः प्रधान
પુરુષા: ૧૦. કુવો, પત્ર ૨૨૭: ‘પI:'વિશિષ્ટનેપથ્યાપો
वन्तोऽमात्यादयः।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
