________________
ઉત્તરાયણાણિ
૨૩૬
અધ્યયન-૮: શ્લોક ૭-૯ ટિ ૧૪-૧૬
विषयगणः कापुरुषं करोति वशवर्तिनं न सत्पुरुषम् ।
बध्नाति मशकं एव हि लूतातन्तुर्न मातंगम् । ઇન્દ્રિયોના વિષય દુર્બળ વ્યક્તિને જ પોતાને વશ કરી શકે છે. સપુરુષ–સબળ વ્યક્તિઓ ઉપર તેમનો કોઈ પ્રભાવ પડતો નથી. કરોળિયાનું જાળું મચ્છરને બાંધી શકે છે, પણ હાથીને બાંધી શકતું નથી.
૧૪. પાપમયી દષ્ટિઓથી (પવિયાદિ બ્રિી)
શાન્તાચાર્યે આનાં બે સંસ્કૃત રૂપ આપ્યાં છે–પ્રાપિfમણિf: અને પfપfમષ્ટિમ: પ્રથમનો અર્થ છે– નરકને પ્રાપ્ત કરનારી દૃષ્ટિ', બીજાનો અર્થ છે–પાપમયી, પરસ્પર વિરોધ વગેરે દોષોથી દૂષિત દૃષ્ટિ' અથવા ‘પાપ-હેતુક દૃષ્ટિ, વાસ્તવિક અર્થ આ જ છે. પાપિકાદષ્ટિના આશયને સ્પષ્ટ કરતા ઉદ્ધરણો પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યાં છે. જેમ કે
“ fહંસ્થા સર્વભૂતના” “શ્રેત છYTમાનખેત વાયવ્ય નિશિ મૂર્તિવામ: "
"ब्रह्मणे ब्राह्मणमालभेत, इन्द्राय क्षत्रियं, मरुद्भ्यो वैश्य, तपसे शूद्रम् । तथा च
"यस्य बुद्धि न लिप्यते, हत्वा सर्वमिदं जगत् ।
आकाशमिव पंकेन, न स पापेन लिप्यते ॥" અર્થાત એક બાજુ તેઓ કહે છે–‘બધા જીવોની હિંસા ન કરવી જોઈએ.” બીજી બાજુ તેઓ કહે છે–“ઐશ્વર્ય ચાહનારા પુરુષે વાયવ્ય કોણમાં શ્વેત બકરાની, બ્રહ્મ માટે બ્રાહ્મણની, ઇન્દ્ર માટે ક્ષત્રિયની, મત માટે વૈશ્યની અને તપને માટે શુદ્રની બલિ આપવી જોઈએ.' આ પરસ્પર વિરોધી દૃષ્ટિકોણ છે.
જેવી રીતે આકાશ પંકથી લિપ્ત થતું નથી, તેવી જ રીતે સમગ્ર સંસારની હત્યા કરીને પણ જેની બુદ્ધિ લિપ્ત નથી થતી, તે પાપથી લિપ્ત નથી થતો. આ પાપ-હેતુક દૃષ્ટિકોણ છે.
૧૫. તે આર્યો-તીર્થકરોએ (રિદિ)
અહીં ‘આર્ય' શબ્દ તીર્થકર માટે પ્રયુક્ત થયો છે. જેમણે સાધુ-ધર્મનું પ્રજ્ઞાપન કર્યું.—આ નિગમનાત્મક વાક્યાંશ વડે આર્ય' શબ્દનો પ્રયોગ તીર્થકર માટે જ અભિપ્રેત છે.
૧૬. સમિત (સમ્યફ પ્રવૃત્ત) (સીમિણ)
ચૂર્ણિકારે આનો અર્થ–શમિત, શાંત કર્યો છે. વૃત્તિકારે પાંચ સમિતિઓથી યુક્તને “સમિત (જાગરૂકતાપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરનાર) દર્શાવેલ છે.*
૧.
૩.
વૃત્તિ , પત્ર ર૧૨: ‘urવિવાતિપ્રાપતિ નરતિ
પાતfમ:, ય-પાપા પfપાતામ:, परस्परविरोधादिदोषात् स्वरूपेणैव कुत्सिताभिः । बृहद्वृत्ति, पत्र २९२, २९३ ।
ઉત્તરાધ્યયન , પૃ. ૨૭૩ :
સ ત્ત: મિત:, શાન ચર્થ: बृहद्वृत्ति, पत्र २९३ : समितः-समितिमान् इति ।
४.
૨.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
