________________
પરીષહ-પ્રવિભક્તિ
અધ્યયન ૨: શ્લોક ૮-૧૧ ટિ ૧૨-૧૬
૧૨. પ્રસ્વેદ, મેલ અથવા તરસનો દાહ (પરિહાદે)
દાહ બે પ્રકારના હોય છે–બાહ્ય દાહ અને આંતરિક દાહ, પ્રસ્વેદ, મેલ વગેરે દ્વારા શરીરમાં જે થાય છે તે બાહ્ય દાહ છે અને તરસથી જે દાહ થાય છે તેને આંતરિક દાહ કહે છે. અહીં બંને પ્રકારના દાહ અભિપ્રેત છે. ચૂર્ણિકારે આ પ્રસંગે એક સુંદર બ્લોક ઉદ્ધત કર્યો છે :
उवरिं तावेइ रखी, रविकरपरिताविता दहइ भूमी । सव्वादो परिदाहो, दसमलपरिगतंगा तस्स ॥
૧૩. મેધાવી (પાવી)
ધારણા માટે સક્ષમ બુદ્ધિ ‘ધા' કહેવાય છે. પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં મેધાનો અર્થ છે—મર્યાદા, જે મર્યાદાનું અતિક્રમણ નથી કરતો તે મેધાવી કહેવાય છે. તેની નિરુક્તિ છે-“મેદયા (મેયા) ધાવતીતિ મેધાવી '
ઉપાશકદશાની વૃત્તિમાં આચાર્ય અભયદેવસૂરિએ દાવની નિયુક્તિ આ રીતે આપી છે—મેદાવત્તિ તુ કૃતજ્ઞ:– જે એક વાર જોયેલા અથવા સાંભળેલા કાર્યને કરવાની રીત જાણી લે છે, તે મેધાવી કહેવાય છે."
૧૪. સમભાવમાં રહે (સવ)
શાજ્યાચાર્ય અનુસાર મૂળ શબ્દ ‘સમ પર્વ છે. પરંતુ પ્રાકૃત વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ ‘ઈ’નો ‘ર' થઈ જતાં ‘સમરેવ' શબ્દ બન્યો છે. ચૂર્ણિકારે ‘સર’નો અર્થ યુદ્ધ કર્યો છે. વૃત્તિકારે વૈકલ્પિક રૂપમાં ચૂર્ણિકારનું અનુસરણ કરતાં “સમર'ને “સંપITIણી'નું વિશપણ માન્યું છે.' ૧૫. શૂર (સૂરો) - વ્યાખ્યાકારોએ મુખ્યત્વે શૂર શબ્દને ‘ના’–હાથીનું વિશેષણ માન્યું છે. વૈકલ્પિક રૂપમાં ‘સૂર’ શબ્દને સ્વતંત્ર માનીને તેનો અર્થ શૂરવીર યોદ્ધો કર્યો છે. ૧૦
જેકોબીએ જૂને સ્વતંત્ર માનીને તેનો અર્થ આત્મ-યોદ્ધો કર્યો છે.
૧૬. સંત્રસ્ત ન થાય (સંતરે)
ચૂર્ણિકારે આનો અર્થ કર્યો છેહાથ, પગ વગેરે અવયવોને ન હલાવે, ન ઉછાળે ૧૧ શાત્યાચાર્યે તેના બે અર્થ કર્યા છે—(૧) દંશમસક વગેરેથી સંત્રસ્ત ન બને. (૨) હાથ, પગ વગેરે અવયવોને હલાવે
૧. સુવવો થા ટીવ, પત્ર ૮૬: પરર્વદિ: ત્નાણાં વહિના ૯વૃત્તિ , પત્ર ૨૬ वा, अन्तश्च तृष्णया जनितदाहस्वरूपेण ।
૧૦.(ક) ઉત્તરાધ્યયન યૂઝિ, પૃષ્ઠ ૧૨ - શૂરો વા યોથ: I ૨. સત્તરાધ્યયન યૂઝિ, પૃ. ૧૭૫
(ખ) વૃત્તિ, પત્ર૧૨:શૂ–પામવાનું યારો – ૩. પ્રધાન fધતામળિ , રા૨૨૩ : ઘા બારાક્ષT I
ધ: ૪. વૃત્તિ , પત્ર ૨૦ : ઘાવી માનતવર્તી |
११. उत्तराध्ययन चूर्णि, पृष्ठ ६९ : न संत्रसति अंगानि कंपयति ૫. ઉત્તરાધ્યયન યૂઝિ, પૃષ્ઠ ૫૭T
વિક્ષિપત્તિ વા . ૬. કપાસ વૃત્તિ, પત્ર ૨૨૮
૧૨, વૃત્તિ , પત્ર ૧૬ વસંત્રા' નોદિને શરિષ્યતિ જયતે, ૭. વૃત્તિ , પત્ર ૧૨.
यद्वाऽनेकार्थत्वाद्धातूनां न कम्पयेत्तैस्तुद्यमानोऽपि, अङ्गानीति ८. उत्तराध्ययन चूर्णि, पृ०५८ ।
પ:
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
