________________
આત્માનુભૂતિનો રસ એ સુવર્ણસિદ્ધિના રસ કરતાં પણ અનેકગણો મૂલ્યવાન છે. સુવર્ણસિદ્ધિનો રસ લોઢાના ભંગારને સુવર્ણના પૂંજમાં ફેરવી શકે છે. આત્માનુભૂતિનો રસ આત્માને પરમાત્મા બનાવી શકે છે. લોઢાના ભંગાર કરતા પણ અશુભ છે અનાદિકાલીન દોષોથી મલિન આત્મા. તો સુવર્ણના પૂંજ કરતાં ય અનેકગણા પ્રભાવશાળી છે પરમાત્મા. આ છે પરમાત્મતત્ત્વ. એનું સ્વરૂપ શું છે? તથા એ સુલભ છે કે દુર્લભ એ વાત હવે અંતિમ પંક્તિ જણાવી રહી છે...
માનંદ્રઘન વિવલ @eભા, Let's enjoy an overbody exeperience
____ विरला कोई पावे. પરમાત્મા એ આનંદઘન છે. નક્કર આનંદથી પૂર્ણ છે. એ આનંદને દુનિયાના કોઇ સુખ સાથે સરખાવી શકાય તેમ
નથી. પંચસૂત્રમાં કહ્યું છે - यामे और न मावे
__णिरुवमसुहसंगया જ્યાં પરપરિણતિનો પડછાયો પણ નથી, એનું નામ | સિદ્ધ ભગવંતોનું સુખ નિરુપમ હોય છે. જેની કોઈ શુદ્ધ સ્વાનુભૂતિ. સબોધચંદ્રોદય નામના ગ્રંથમાં કહ્યું છે - ઉપમા ન આપી શકાય, તેનું નામ નિરુપમ. કોઇ આદિવાસીને ___ सर्वभावविलये प्रयाति यत्
જંગલમાંથી મુંબઈ જવાનું થાય. ત્યાં એ ડોલર એરિયામાં ફરી | શુદ્ધ આત્માનુભૂતિ ત્યારે જ શક્ય બને કે જ્યારે સર્વ
આવે. પાછા આવ્યા બાદ તેના સ્વજનો તેને પ્રશ્ન કરે કે મુંબઇ પરભાવોનો વિલય થઈ જાય, આત્માસાધકને નથી તો કોઇ
કેવું? તેના રહેઠાણો વગેરે કેવા? તો એ શું કહી શકે? જંગલમાં ઉત્પાદન કરવાનું કે નથી તો કોઈ આયાત કરવાની. એણે તો
એવી કોઈ વસ્તુ જ નથી કે જેને મુંબઈના મકાનો વગેરે સાથે જેટલું ‘પર’ પ્રવેશી ગયું છે, એને વિદાય આપવાની છે. બાહ્ય
સરખાવી શકાય. એ જ રીતે સિદ્ધના સુખને અહીંના કોઇ ભાવોનો વિલય કરવાનો છે. આટલું થાય એટલે આ દશા
સુખ સાથે સરખાવી શકાય તેમ નથી. અરે, અહીંના ઉત્કૃષ્ટ આવ્યા વિના રહે નહીં...
સુખને બમણુ કરો... ચાર-આઠ-દશ ગણું કરો, તો ય એ
સિદ્ધ = શુદ્ધ આત્માના સુખને આંબી શકે તેમ નથી. એને સો आतम अनुभव रस भरी
ગણું... હજાર ગણું... લાખ ગણું... કરોડ ગણું કરો તો ય શુદ્ધ यामे और न मावे
આત્માના સુખની તોલે ન આવી શકે, આનું નામ આનંદઘન.
