________________
]િ સકભઃ
અધ્યાયઃ ૬ સૂત્ર: ૧૧ સંબંધ પૂર્વના સૂત્ર સાથે જોડવાની જ છે.
સમાધાનઃ- તત્ દ્વારા પૂર્વના સૂત્રની સાથે સંબંધ જોડવો તે સામાન્ય પરિપાટી છે. પણ અહીં સૂત્રકાર મહર્ષિ સૂત્રમાંના જ જ્ઞાન સાથે તત્ ને જોડી દે છે તેથી જ્ઞાનની વરણો: શબ્દમાંના જ્ઞાન અને ટર્શન જ તત્ શબ્દથી ગ્રહણ કરવા.
જ વિશેષ નોંધઃ-મતિ આદિજ્ઞાનાવરણીય પાંચ અને ચક્ષુદર્શન આદિદર્શનાવરણીય નવે ભેદોનું સ્વરૂપ અધ્યાય: ૮.૭અને ખૂ. ૮ માં કહેવાનું હોવાથી અહીં ફકત કર્માસ્રવનો અથવા જ્ઞાન-દર્શન આવરણના કારણોને જ જણાવેલા છે.
U [8] સંદર્ભઃ
આગમસંદર્ભ-IIIMM ઉષ્માક્ષરીમો વધે અંતે રૂમ્પષ્ણ US गोयमा ! नाण पडिणीयाए णाणनिण्हवणयाए णाणंतराए णाणप्पदोसेणं णाणच्चासायणाए णाणविसंवादणा जोगेणं....एवं जहा णाणावरणिज्जं नवरं दंसणनाम धेतव्वं ।
* મા-શ.૮,૩૨,ખૂ. ૨૫૦/૪ તત્વાર્થ સંદર્ભઃ-જ્ઞાનાવરણ-પ્રત્યાવીનામ-. ૮-ખૂ. ૭
-દર્શનાવરણ-વલુરક્ષરધ જેવીનાં નિદ્રા નિદ્રાનિદ્રા પ્રવસ્ત્રા પ્રવસ્ત્રાપ્રવી सत्यानगृध्धिवेदनीयानि च । अ.८-सू.८
૪ અન્ય ગ્રન્થ સંદર્ભ(૧)બંધનું સ્વરૂપ-કર્મગ્રન્થ-૧ ગાથા ૯થી ૧૧ (૨)બંધના કારણો -કર્મગ્રન્થ-૧ ગાથા ૫૪ (૩)લોકપ્રકાશ-સર્ગ:૧૦-શ્લોક-૧૪થી૧૫૦ અને ૨૫૪, ૨૫૫. U [9] પદ્યઃ(૧) દોષ નિહૂનવ કરે ઈર્ષ્યા, અંતરાય,આશાતના,
ઉપઘાત કરતા કર્મ બાંધે જીવ જ્ઞાના વરણના, દર્શનાવરણીય બંધ પૂર્વે કારણ જાણવા, કર્મ ત્રીજુ કેમ બાંધે સુણો ભવિજન એકમના, પ્રષ નિહનવ સમત્સર અંતરાયા, જ્ઞાની સુજ્ઞાની વળી સાધન એ બધાંના, આસાદના જ ઉપધાત જ એમ નામ,
એ જ્ઞાન આવરણ દર્શન આદિ કેરો. [10] નિષ્કર્ષ- સૂત્રકાર મહર્ષિએ પ્રસ્તુત સૂત્ર થકી જ્ઞાન અને દર્શન એ બે ગુણને આવરતા કર્મોને અથવા બંધ હેતુઓને જણાવેલા છે જ્ઞાન અને દર્શન ગુણ આત્માના ગુણો છે તેથી જ્ઞાની અને જ્ઞાનના સાધનો તથા દર્શની અને દર્શનના સાધનો પ્રતિ જરાપણ અસાવધાની કે ઉપેક્ષા રાખીશું તો તેનાથી આપણા જ ગુણોનો અર્થાત્ આપણો જ આત્માઘાત છે Jain Education International
www.jainelibrary.org
For Private & Personal Use Only
