________________
૨૨૨
તત્વા સૂત્ર પ્રખાયટીકા
(1) સાંપ્રત શબ્દ નય :
નામ નિક્ષેપાક્રિક વડે નિક્ષેપાયેલ પદાથ માં જે શબ્દ પ્રથમ વાપર્યો હાય, તે શબ્દથી પણ માત્ર ગમે તે એક નિક્ષેપા યુક્ત અથ વિશેનુ જે જ્ઞાન તે સાંપ્રત શબ્દ નય.
રાવ્યતે–બચતે વસ્તુ બનેન કૃતિ રાજ્જા જેનાથી વસ્તુ ખેલાય છે તે શબ્દ
O
શબ્દ નય અનેક શબ્દો વડે સૂચવાતા એક વાગ્યાને એક જ પદ્મા સમજે છે. જેમ-કુંભ કળશ ઘડે! આદિ શબ્દો ઘડા” અના જ વાગ્યા છે.
આ નયમાં કાળ—લિંગ-વચન-કારક આદિ ભેઢે પણ એક જ વાચ્યા સૂચવાય છે પણ અ જુદાજુદા હાય છે.
૦ કાળભેદ :-ભરતક્ષેત્ર હતું છે અને હશે. આમાં ત્રણેમાં કાળ ભેદ છે. પણ શબ્દ રૂપે ભરત ક્ષેત્ર એક જ છે.
અમાં ભેદ પડી જશે. કે “ભરત ક્ષેત્ર હતુ ં” અર્થાત્ તે કાળે જેવું હતું તેવું [છે] વત માનકાળે નથી.
૦ લિ‘ગભેદ :-તટ-તટી-તટમ ત્રણેના મૂળ શબ્દ એક જ છે છતાં લિંગ ત્રણેમાં બદલી ગયા. કુવા અને ફૂઇ શબ્દ એક છે પણ લિ‘ગ દલતા અથ ભેદ થઇ જશે. વ્યવહારમાં કુવા એટલે મેટો અને સૂઈ એટલે નાના કુવા અથ` પ્રસિદ્ધ છે.
°
વચનભેદ :-૩: એ બહુ વચન છે જ્યારે જ્યાં એ એકવચન છે. બંને સ્ત્રી શબ્દના સૂચક છે. છતાં અર્થથી ભેદથઈ જશે. એકમાં સ્ત્રીએ અર્થ છે. બીજામાં એક સ્ત્રી એવા અર્થ સ્પષ્ટ છે.
7 કારક ભેદ :-છેાકરે છે.કરાને-છેાકા વડે છેારા તરફથી વગેરેમાં છેકરે શબ્દ સામાન્ય છે. છતાં કારક ભેદે અના ભેદને સૂચવે છે. એકમાં કર્તા છે. ખીજામાં કર્તા બદલી જાય છે. છેકરા કમ વગેરે અને છે.
[] ઉપસર્ગ ભેદ :– ૢ ધાતુને દાર એમ બનવા સાથે જ્યારે જુદાજુદા ઉપસર્ગો લાગે છે ત્યારે વિદ્વા—બાહાર-નિહાર-સમાહાર એવા શબ્દો બને છે. ત્યાં બધાંના અ ભેદ જાણીતા છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
