Page Text
________________
३२५
दोषात् मात्रकादिलग्नमक्षिकाकीटिकापतङ्गादिसत्त्ववधदोषाच्च एतेनागर्हितवस्तुम्रक्षितमुक्तमथ गर्हितवस्तुम्रक्षितमाह।
' अचित्तम्रक्षिते लोकागमगर्हितवस्तुम्रक्षितस्याऽकल्प्यता, करमात्रयोः चतुर्भङ्गः ॥ लोकागमगर्हितैश्चेति । तत्र लोकः पृथग्जनः ‘आगमे'ति अर्हत्प्रवचनं तदध्येता वा लोकोत्तरो यतिजनस्ततो लोकश्चागमश्च तौ, तथा च तयोर्मध्ये गर्हितानि निन्द्यानि यानि सचित्तवस्तूनि मांसादीनि तैः, चः समुच्चये । यतीनां साधूनां करमात्रं म्रक्षितमकल्प्यमितीह सम्बन्धनीयं । अयमर्थः लोकलोकोत्तरागमगर्हितैर्मांसवसाशोणितसुरामूत्रोच्चारादिभिः शिष्टजनस्याभक्ष्यापेयैः साक्षान्म्रक्षितं सदेજે અચિત્ત થઈ જાય છે. આચારાંગના બીજાભાગમાં જે આ વાત છે તે પાકા કેળા માટે જાણવી તે પણ લીલા ઝુમખા સાથે હોય તો સચિત્તસંબદ્ધ કહેવાય. તિ પૂછ્યું-ઝઘોષસૂરઃ ]
પ્રશ્ન :- પ્રક્ષિત અને ખરષ્ટિત વચ્ચે શું ભેદ ? ઉત્તર :- પ્રતિ = ઘનદ્રવ્યથી ખરડાયેલ, ખરષ્ટિત = દ્રવદ્રવ્યથી ખરડાયેલ.
‘સંસત્ત-વિદિ = “સંસવિલ્તઃ' સંસક્તિ એટલે શું ? તે કહે છે, અંદર ઉત્પન્નથયેલ એકેન્દ્રિય આદિ સત્ત્વોથી = જીવજંતુઓથી યુક્ત દ્રવ્ય. “મવર્ગીય પ્રત્યય લાગવાથી આ સંસક્તિ જે દ્રવ્યોમાં હોય તે સંસકૃત કહેવાય, તેવા દહીં, છાશ, દ્રાક્ષનું પાણી વગેરે અચિત્તદ્રવ્યો લેવા. ખરડાયેલ માત્રકાદિના સંપર્કથી પણ ક્યારેક આ દહીંવગેરે દ્રવ્યોમાં સંસક્તિ થાય છે. આમ તો દહીં આદિ દ્રવ્યો અગર્વિત છે, તો પણ “રમત્ત વિશ્વયમM = ‘રમાત્ર પ્રક્ષિતનશ્ચમ્ = હાથ કે માત્રક એ અકથ્ય છે અર્થાત્ સંસક્તિવાળા હાથ કે માત્રકવડે અપાતું દ્રવ્ય એ અકથ્ય છે “સંસત્ત-વત્તેદિ નો આ ગાથાના છેલ્લા પાદ ‘રમત્ત વિરવામM સાથે અન્વયે કરવો તેમજ “ના સુવત્ત-સવિ7 પછી પણ અન્વય કરવો.
કહેવાનો ભાવાર્થ એ છે કે, સંસક્તિવાળા દહીં વગેરે દ્રવ્યોથી કે લેપકરનાર ચીકાશવાળા મધ આદિ દ્રવ્યોથી અથવા ખરડાયેલ હાથ કે માત્રવડે આપવાયોગ્ય દ્રવ્ય સાક્ષાત્ એ સંસક્તદ્રવ્યોથી ખરડાયેલ હોય અને એ દાનમાં અપાતું હોય તો એ દયવસ્તુ અકથ્ય છે. કારણ કે એમાં એકેન્દ્રિય આદિના વધનો દોષ લાગે. તેમજ માત્રક વગેરે પર લાગેલ = ચોટેલ માખી-કટિકા = કીડી -પતંગિયું વગેરે સત્ત્વ = જીવ-જંતુના વધનો દોષ લાગે. આ બધું કહેવા દ્વારા અગહિંતવસ્તુ-પ્રતિની વાત થઈ. • અચિત્તમક્ષિતમાં લોક અને આગમથી ગહિંતવસ્તુથી પ્રક્ષિતની
અકલયતા અને હાથ તથા માત્રકની ચતુર્ભગી છે હવે ગહિતવસ્તુ-પ્રક્ષિતને કહે છે, “તો IITમારદિદિ ' = “નોછા માર્દિકૈશ્ય'. “તો' એટલે બીજા = જિનશાસન કરતાં જુદા લોકો. “કામ” એટલે અહ~વચન = અરિહંત - તીર્થંકરપ્રભુનું શાસન = જૈનધર્મ અથવા આગમશાસ્ત્રોભણનાર લોકોત્તરએવા યતિજન = સાધુ. આમ લોક અને આગમમાં જે ગહિત = નિદિત છે એવી માંસ વગેરે સચિત્તવસ્તુઓ. તેઓ દ્વારા ખરડાયેલ હાથમાત્રક એ, “ઘ' = “” એ સમુચ્ચયાર્થમાં છે. “રા' = “તીનાં' = ‘સાધૂનાં' = સાધુઓ માટે “અવq'
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004970 |
| Book Title | Pind Vishuddhi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kulchandrasuri, Punyaratnasuri |
| Publisher | Divya Darshan Trust |
| Publication Year | 2009 |
| Total Pages | 506 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |