________________
१४६
अवतरणिका- उक्तं क्रितद्वारमथापमित्यकद्वारमाह । मूलगाथा- समणठा उच्छिंदिय, जं देयं देइ तमिह पामिच्चं ।
तं दुटुं जइभइणी, उद्धारियतेल्लनाएण।।४४ ।। संस्कृतछाया- श्रमणार्थमुच्छिद्य यद्देयं ददाति तदिह प्रामित्यकं ।।
तद्दष्टं यतिभगिन्युद्धारिततेलज्ञातेन ।।४४।।
___ अपमित्यदोषस्वरूपं तस्य द्विभेदं च ॥ व्याख्या- श्रमणार्थं साधुनिमित्तमुच्छिद्य पुनर्दास्याम्येतत्तवेत्यभिधाय कस्यापि पार्थादुद्धारे गृहीत्वा यद्देयं दातव्यं वस्तु, एतेनाहारोपधिशय्यालक्षणं वस्तु सर्वं सूचितम् | नवरमत्राहारेणैव प्रकृतं, शेषं तु प्रसङ्गेनोपयोगित्वात् किञ्चिद्वक्ष्यते। ददाति प्रयच्छति गृही श्रमणेभ्यस्तद्वस्त्वाहारादि । ‘इह' प्रवचने, एषु वोद्गमादिदोषेषु मध्ये, ‘पामिच्चंति अपमित्यकं प्रामित्यकं वोक्तशब्दार्थं भण्यत इति शेषः। एतच्च लौकिकलोकोत्तरभेदाद् द्विभेदं स्यात् । तत्र लौकिकं पृथग्जनभवमितरच्च जिनशासनोद्भवं । तदिह लौकिकेन प्रकृतं । तत्रानालापराटिदासत्वप्रभृतिसर्वजनप्रत्यक्षदोषसम्भवात् । દોષો લાગી શકે એમ જાણવું.II૪all
अवत1ि0 :- 241 प्रभा 'क्रीतद्वार' ह्यु. ४वे 'अपमित्यकद्वार' ४ छ.
भूण॥था-शार्थ :- समणठा = साधुभाटे, उच्छिंदिय = (छीन दावीने, जं = ४, देयं = मावासाय वस्तु, देइ = मापे, तं = ते, इह = मा प्रवयनमi, पामिच्चं = भित्यनामनो घोष, तं दुटुं = ते हुष्ट छ, जइभइणी = यातनी बडेन3, उद्धारिय = (640२ वायेस, तेल्लनाएण = तसना दृष्टांतप3.॥४४॥
મૂળગાથા-ગાથાર્થ :- સાધુને આપવા માટે ગૃહસ્થ બીજાને ત્યાંથી તે વસ્તુ ફરીથી પાછી આપવાની કહી જે અશનાદિ વસ્તુ છીની લાવે તે પ્રામિત્યદોષવાળી બને છે. આવી રીતે છીની લાવેલ વસ્તુ ઉધારથી તેલ લાવનાર સાધુની બહેનની જેમ દાસપણાની પ્રાપ્તિ આદિ દોષવાળી હોવાથી સાધુને म.८५य छे.॥४४॥
• અપમિત્યદોષનું સ્વરૂપ અને તેના બે ભેદ ૦ व्यायार्थ :- ‘समणट्ठा उच्छिदिय' = 'श्रमणार्थं उच्छिद्य' साधुमारे "२॥ ९ तमने पछीथी पाई मापा” म ४ीने ओनी पासेथा. उपा२ सने, 'जं देयं' = 'यद् देयम्', 'देइ' = 'ददाति' ४ मा५वायोग्य वस्तु आप छ. डी, 'देयं' ५६थी. मा२-७५५-शय्या५५३५ ५धी४ वस्तुओ सूयवी છે તે જાણવું. જો કે અહીં તો આહારથી જ પ્રયોજન છે. શેષ ઉપધિઆદિની વાત તો ઉપયોગી હોવાથી પ્રસંગથી = અપત્યિકઆહારની વાત સાથે કંઈક કહીશું. ___ 39ीन ने डस्थ साधुने मापे छे. 'तं' = 'तत्' = ते साडा, इह' = 'अस्मिन्' = 'जैन प्रवचने' = मा हैन अवयनमा अथवा माहिषोनी मध्यमा ‘पामिच्चं' =
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org