________________
द्वात्रिंशिका
સંસાર અને મોક્ષને દેનારા અનુષ્ઠાનની ઓળખ .. ૧૫૯૦ | સ્મૃતિ સંજીવની
बुद्ध्यादिभेदेऽनुष्ठानफलभेदः .
- १५९१
१५९२
૧૫૯૨
श्रुतशक्तिसमावेशेऽनुबन्धसिद्धिः .
અસંમોહજન્ય ક્રિયા શીઘ્ર મુક્તિદાયક
प्राकृतभावविरक्तानामासन्नमुक्तिः .
ભેદમાં પણ અભેદ અનુભવસિદ્ધ.
समतैव मोक्षमार्गः
नामभेदेऽपि मुक्त्यभेदः .
परब्रह्मादिव्युत्पत्तिः
निर्वाणाऽसम्मोहे विवादविरहः
સર્વજ્ઞદેશનામાં ભેદભાવની વિચારણા
द्रव्यप्रधान-कपिलदेशनाबीजद्योतनम् पर्यायप्रधान-बुद्धदेशनाप्रयोजनाऽऽविष्कारः
एकतरनयदेशनाऽपि सम्मता
કપિલાદિની દેશના સર્વજ્ઞમૂલક आर्यापवादो जिह्वाच्छेदाधिकः सर्वे नयाः स्वस्थाने शुद्धाः . कपिलादीनां सर्वज्ञत्वमीमांसा
तर्कवादेऽनवस्थानम् .. ભર્તૃહરિનો અભિપ્રાય . हेतुवादेनाऽतीन्द्रियार्थासिद्धिः अभिनिवेशोऽसङ्गानुष्ठानविरोधी
शठतया स्वपक्षसाधकयुक्तिः कदाग्रहात्मिका.
१५९३
૧૫૯૩
सुगत-कपिलादीनां अन्वय-व्यतिरेकज्ञानम्.
नानाविधाऽद्वैतदेशनाप्रयोजनाऽऽविष्करणम् .
१६०१
बौद्धदर्शने सर्वथाक्षणभङ्गाऽनङ्गीकारः . सुगतदर्शने भवान्तर-कर्मादिस्वीकारः
१६०२
१६०३
महात्मनां कारणं विना द्रव्याऽसत्याऽप्रयोगः . १६०४
विकारानुरूपः प्रतिकारः
आध्यात्मिकभावैः शास्त्राविर्भावः
Jain Education International
१५९४
१५९५
१५९६
१५९७
૧૫૯૭
दृष्टिमां सूक्ष्मता लावीखे.
२४. सद्वृष्टि द्वात्रिंशिका
बोधनैर्मल्याभावकारणविमर्शः
સ્થિરા દૃષ્ટિનું વિવેચન
अतिचारकारणमीमांसा .
मिथ्यात्वाद्यनुबन्धविच्छेदविमर्शः
પ્રત્યાહારનો પરિચય
जैनदर्शने दर्शनान्तरे च प्रत्याहारस्वरूपम्
पञ्चविध-प्रत्याहारस्वरूपम्
सत्त्वापत्ति-विलापिनीभूमिकयोः समवतारः.
१५९८
. १५९९ | सम्यग्दृष्टिः नित्यमुद्विग्नः સાંસારિક ચેષ્ટા ધૂલીક્રીડાતુલ્ય
१६००
स्थिरायां सम्यगाजीविकासमवतारः
परंज्योतिः परं तत्त्वम्
जगत् तत्त्वतः भ्रमविषयः
स्थिरायां विलापिन्याः समवतारः परोक्षाऽपरोक्षात्मदर्शनभेदकोपदर्शनम्
१६०५
. १६०६ सत्त्वापत्तिभूमिकासमवतारः ? ૬ ૦ ૭ | ફણિધરના ફટાટોપતુલ્ય ભોગસુખો
. १९०७ सातवेदनीयकर्मणो दुःखकारिता
. १६०८ इतनी दृष्टिखे पुएय जने पाप समान.
. १६०९ पुण्यस्य हेममयबन्धनत्वम् १६१० विशुद्धभोगस्य प्रमादबीजत्वाभावः
47
१६११
सत्य-मन्त्रसंस्कृताग्नेरदाहकता
१६११ । बन्धनाऽबन्धनाऽनेकान्तः ..
१६१२
१६१३
૧૬૧૫
૧૬૧૬
१६१७
૧૬૧૭
१६१८
१६१९
૧૬૧૯
१६२०
१६२१
१६२२
१६२३
૧૬૨૩
१६२४
१६२५
१६२६
१६२७
. १६२८
१६२९
૧૬૨૯
१६३०
૧૬૩૦
. १६३१
१६३२
१६३३
१६३४
सम्यक्त्वादेः परमार्थतोऽबन्धकता
१६३५
१६३६
रागादिविरहे भोगस्याऽबन्धकता सम्भोगात् तात्त्विकविरत्ययोगः
१६३७
. १६१४ भोगसुखथी वासना रवाना थाय नहि..... ૧૬૩૭
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org