Page Text
________________
९२
• शास्त्रतत्त्वविवेचनम् •
द्वात्रिंशिका -२/९
शास्त्रतत्त्वं बुधज्ञेयमुत्सर्गादिसमन्वितम् ' । तद् दृष्टेष्टाविरुद्धार्थमैदम्पर्यविशुद्धिमत् ।। ९ ।। शास्त्रेति । शास्त्रतत्त्वं बुधज्ञेयं = पण्डितैकगम्यम्, उत्सर्गादिसमन्वितं आदिनाऽपवादनिश्चयव्यवहारादिग्रहः। तद् दृष्टेष्टाभ्यां = प्रत्यक्षादिनाऽऽगमान्तरेण चाऽविरुद्धार्थं (= दृष्टेष्टाविरुद्धार्थम्), तथा ऐदम्पर्यविशुद्धिमत् = तात्पर्यतः शुद्धम् ।।९।।
भौतहन्तुर्यथाऽन्यत्र पादस्पर्शनिषेधनम् ।। ← त्रिंशिकायां (द्वाद्वा.१३/६ भा.३, पृ. ९००)
(यो . बि . १४८) इति । भौतघातकोदाहरणञ्च मुक्त्यद्वेषद्वावक्ष्यते । २ / ८ ।।
पण्डितैकगम्यं न तु बाल- मध्यमगम्यम् । उत्सर्गादिसमन्वितं नियतविधिनिषेधलक्षणोत्सर्ग-कारणिकविधिनिषेधलक्षणापवाद-निरुपचारप्रवणनिश्चय -सदुपचारादिबहुलव्यवहारादियुक्तम्, न तु तदेकान्तवाददुष्टम् । प्रत्यक्षादिना = दृष्टपदप्रतिपाद्याभ्यां साक्षात्कारानुमानाभ्यां आगमान्तरेण च = इष्टपदप्रतिपाद्येन स्वकीयान्ययोरागमेन च अविरुद्धार्थं = अबाधितार्थकम् । अनेन दृष्टेष्टबाधितार्थस्य शास्त्रस्य व्यवच्छेदः कृतः । एतावता शास्त्रस्य स्वरूपकृतशुद्धिरुपदर्शिता ।
प्रकृते च सव्वं पि अणेयंतं परोक्खरूवेण जं पयासेदि । तं सुयनाणं भण्णदि संसयपहुदीहि परिचत्तं ।। ← (का. अनु. २६२ ) इति कार्त्तिकेयानुप्रेक्षावचनमप्यत्रानुसन्धेयम् ।
अधुना स्वामिकृतशुद्धिमागमगतामावेदयति- तात्पर्यतः = आपातविरुद्धेऽप्यर्थे 'सर्वज्ञाज्ञैवेयं प्रमाणमित्येवं तात्पर्यमाश्रित्य शुद्धम् । मतिदौर्बल्यादिना सङ्गतेऽप्यर्थे जायमानस्य सन्देहस्येत्थं व्यवच्छेदो जायते । तदुक्तं ध्यानशतके सम्बोधप्रकरणे च
कत्थ य मइदुब्बल्लेण तव्विहायरियविरहओ वा वि । नेयगहणत्तणेण य नाणावरणोदएणं च । અવરજવરવાળા જાહેર રસ્તામાં પરઠવવું... આ બધું ત્યાજ્ય છે.)(૨/૮)
વિશેષાર્થ :- યશ-કીર્તિ વગેરે મેળવવા જાહે૨માં નાના નાના દોષોનું સેવન ન કરવું અને અંદરમાં મહામિથ્યાત્વનો ઉદય વર્તતો હોવાના કારણે વિના સંકોચે જાહેરમાં સાધુ-શ્રાવક વગેરેની નિંદા કરવી; ગુરુ મહારાજને પોતાનો ધક્કો લાગી ન જાય તેની કાળજી રાખવી અને ગુરુવચન પાળવાની તદન બેદરકારી રાખવી,... આ બધું જોવામાં આવે તો તેવી વ્યક્તિના બહારથી ઉગ્ર જણાતા ચારિત્રાચાર પ્રાયઃ અશુદ્ધ જ હોય. તેવા વિવેકહીન ઉગ્ર આચારો પ્રશંસનીય નથી, પરંતુ ત્યાજ્ય છે. (૨/૮) “પંડિત જીવ શાસ્રતત્ત્વની પરીક્ષા કરે છે.” આ વાત છઠ્ઠા શ્લોકમાં જણાવી ગયા. પંડિતગમ્ય શાસ્રતત્ત્વની જાણકારી આપતા ગ્રંથકારશ્રી જણાવે છે કે -
* આગમતત્ત્વને ઓળખીએ
ગાથાર્થ :- પંડિતગમ્ય શાસ્રતત્ત્વ ઉત્સર્ગ વગેરેથી યુક્ત હોય છે. તેમજ તે પ્રત્યક્ષ, આગમ આદિ પ્રમાણોથી અવિરુદ્ધ એવા અર્થનું પ્રતિપાદક હોય છે તથા ઐદંપર્યવિશુદ્ધિવાળું હોય છે. (૨/૯)
टीडार्थ :- ò उत्सर्ग-अपवाह, निश्चय-व्यवहार वगेरेथी युक्त होय तथा प्रत्यक्ष, अनुमान खने અન્ય આગમથી અવિરુદ્ધ એવા અર્થનું પ્રતિપાદક હોય તેમજ તાત્પર્યથી શુદ્ધ હોય તે આગમતત્ત્વ उहेवाय छे. तेने मात्र पंडितो ४ भएगी राडे छे. (२/९)
१. हस्तादर्शे 'समन्विते' इति अशुद्धः पाठः ।
Jain Education International
=
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004938 |
| Book Title | Dwatrinshada Dwatrinshika Prakran Part 1 |
| Original Sutra Author | Yashovijay Upadhyay |
| Author | Yashovijay of Jayaghoshsuri |
| Publisher | Andheri Jain Sangh |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 478 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 11 MB |