________________
૧૦૨
નેમિભક્તામર
[श्रीभावप्रभकृतकिलेत्यसत्ये । अहं अपिशब्दादन्यो मत्सदृशो जनः प्रथम-प्रारु तं जिनेन्द्र-त्वां अरिष्टनेमि स्तोप्ये, किलाव्ययस्यालीकार्थत्वात् तव स्तुतिं न करिष्यामीत्यर्थः । इति द्वितीयोऽर्थः ।।
अथ तृतीयोऽर्थः-यः-कृष्णः अहिः-सूर्य इव, “अहिः सूर्य" इति महीपानेकार्थकोपे, तेजस्वी यो गृही तस्य कर्म-विहारिकार्य तस्य या विधा-क्रिया भोगविलासादिका तस्या आयो -लाभो यस्मिंस्तत् एवंविधं यद् वृत्तं-शीलं जग्राह । एतेन जनार्दनेन षोडशसहस्रसंख्यामितकलत्राणि परिणीतानि, तैः सह विलासो लोकैः प्रशस्यगृहस्थावासो गीयते । किलेति सत्ये । अहमपि तं प्रथम जिनेन्द्र-नारायणस्वामिनं स्तोष्ये । “माज जिनौ कुमोदकः" इति हैमः (का० २, श्लो० १३०)। एतेन एककलत्रनिर्वाहेऽपि त्वं असमर्थोऽसि, भीरकत्वेन निरुद्यमत्वादिति काकुः । इति तृतीयोऽर्थः ॥
____ अथ लौकिकदृष्टान्तेनापि चतुर्थोऽर्थः-य-ईश्वरो हि-निश्चितं गृहिकर्म विधाय-हिमाचलपुत्री परिणीय वृत्तं भिक्षाटनलक्षणं जग्राह-भिक्षाटनं चकार। अहमपि प्रथमं जिनेन्द्रं-वृषाङ्क (शिवं ) स्तोष्ये । त्वत्तो वामदेवः श्रेष्ठः, यतो भिक्षाटनेनापि स्त्रीनिर्वाहकारकोऽभवत्, उमोपरि परमप्रीतित्वात् । गौरीशिवयोग्प्रतिमप्रीतिप्रवर्तनं प्रसिद्धमिति । त्वं तु महत्यां समृद्धौ सत्यामपि स्वीविमुखोऽसि, तेन तव कात्र कीर्तिरिति निश्चितम् । जिन-ईश्वरः स चासौ इन्द्रःस्वामी च जिनेन्द्रः । यतः
"कन्दर्पवीरे निहते जिनेन
किं दुःखितं वाढमभूत् तदानीम् । इदं मया स्पष्टतरं तु प्रोक्तं
न वेत्ति मोघं वहते स गर्वम् ॥ १॥"-उपजातिः इति द्वितीयकाव्यार्थः ॥ २॥
अन्वयः (हे ) इन्द्र ! यदि (त्वं ) पित्रोः मुदे मया सह उपयमं न ऊरीकरिष्यसि, तदा तव अत्र का कीर्तिः ? यः हि ( अथवा अहि-) गृहिन्-कर्म विधाय वृत्तं जग्राह, तं प्रथमं जिन-इन्द्रं ( अपि) अहं अपि किल स्तोष्ये [ अथवा यः अहि-गृहिन्-कर्म-विधा-आय-वृतं जग्राह, तं प्रथमं जिन-इन्द्रं अहं अपि किल स्तोष्ये।
શબ્દાર્થ पित्रोः ( मू० पितृ )-मात-पिताना.
तदा-तो. मुदे ( मू० मुद् ) ने भाटे.
तव ( मू० युष्मद् )-तारी. सह-सहित, साये.
का (मू० किम् )-(१)शु; (२) पराम. मया (मू० अस्मद् )-भारी.
अत्र-मासोमां. उपयमं (मू० उपयम) समने.
कीर्तिः (मू० कीर्ति )-माम३. यदि -ल.
जग्राह (धा० ग्रह )= [. इन्द्र ! (मू० इन्द्र)नाथ!
या (मू० यद् ).
यः ( मू० य )=(१) , नारायण; (२) ऊरीकरिष्यसि ( धा० क )-तुं पी३।२शे.
मला.
नम्नलि.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org