________________
વિષયપ્રદર્શન.
૨૪
૨૬૧
વત
૨૪૨
૨૬૨
२४८
વિષય પૃષ્ઠક | વિષય
પૃષ્ઠક મન:પર્યાયનું લક્ષણ ૨૪૧ | દર્શનના ચાર પ્રકારે
ર૬૧ દ્રવ્ય-મન અને ભાવ-મનનાં લક્ષણ
ચક્ષુર્દશનનું લક્ષણ બાજુમતિનું લક્ષણ ૨૪૧ અચક્ષુર્દર્શનનું લક્ષણ
૨૬૧ વિપુલમતિનું લક્ષણ
૨૪૧ અવધિદર્શનનું લક્ષણ (મન:પર્યવની વ્યુત્પત્તિ).
૨૪૧ (અવગ્રહનું અન્ય લક્ષણ) અનુમતિ અને વિપુલમતિ વચ્ચે તફાવત | કેવલદર્શનનું લક્ષણ અવધિજ્ઞાન અને મન પયયજ્ઞાનમાં રહેલી
દર્શાનીઓની સંખ્યા
૨૬૨ વિશિષ્ટતા ૨૪૨ મન:પર્યાયદર્શનને અભાવ
૨૬૨-૨૬૪ કેવલજ્ઞાનનું લક્ષણ
૨૪૩
કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન સંબંધી વિચાર- ૨૬૪-૭૨ કેવલજ્ઞાનની સિદ્ધિ
૨૪૩
સ્વાતંત્ર્ય કેવલજ્ઞાનના પ્રકારો
૨૪૪ કેવલજ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદનું કોઇક
૨૪૫ (શંગગ્રાહિક ન્યાય )
૨૭૧ કેવલજ્ઞાનીની વાણી
૨૪૫–૨૪૬ નય-મીમાંસા
૨૭૩-૩૭૧ ( અભિલાપ્ય અને અનભિલાયની ગણત્રી) ૨૪૫
નયને પ્રભાવ
२७२
નયની વ્યાપકતા જ્ઞાનેને સહભાવ
૨૭૨ ૨૪૬ અજ્ઞાનને અર્થ અને તેના પ્રકારે ૨૪૭–૨૪૮
નયનાં લક્ષણે
૨૭૩-૨૭૪ વિર્ભાગજ્ઞાન
૨૪૮ (નયાભાસની પદવી).
૨૭૩
ગ્રન્થકારકૃત નયનું લક્ષણ જ્ઞાનના અનંત પ્રકારે
૨૭૫ જ્ઞાન સંબંધી દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ વિચાર ૨૪૮-૨૫૦
વસ્તુના અનંત ધર્મો
૨૭૫
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સત્તા અને અસત્ય (મધુકરી–વૃત્તિ, ગોચરી )
૨૭૬ ૨૪૯ ક્ષેત્રની વિવક્ષાએ સર્વ
२७६ વિવિધ જ્ઞાનીઓની સંખ્યા
૨૫૦
કાળની દૃષ્ટિએ સર્વ પાંચ જ્ઞાનેને ક્રમ અને પરસ્પર સમાનતા ૨૫૦-૨પર
૨૭૭
ભાવની કલ્પનાથી સર્વ મતિ અને મૃતની સમાનતા
૨૭૭ ૨૫૦-૨૫| મતિ અને શ્રુતનું અવધિ સાથે સાધમ્મ
વર્ણની અપેક્ષાએ સર્વ ૨૫૧
૨૭-૨૮ અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાનમાં સામ્ય ૨પ૧-૨પર
શબ્દની અપેક્ષાએ સર્વ
સંખ્યાની વિવક્ષાએ સર્વ મન પર્યાવજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાનની સમાનતા ઉપર
૨૭૮ મતિજ્ઞાનાદિમાં ભિન્નતા
સંયોગ-વિયોગની અપેક્ષાએ સર્વ
પરિમાણદિની અપેક્ષાએ સર્વ અતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનમાં તફાવત ઉપર
૨૭-૨૮૧
( આવલિકાદિનું સ્વરૂ૫ ) (શ્રોત્રિપલબ્ધિન ત્રિવિધ વિગ્રહ) ઉપર અવધિજ્ઞાન અને મને પર્યાવજ્ઞાનમાં ભિન્નતા ૨૫૪
(છ કારકનું સ્વરૂપ ). મતિજ્ઞાનમાં શ્રુતજ્ઞાનનો અંતભાવ ૨૫૪-૫૬
પ્રાસંગિક શંકાઓ અને સમાધાન ૨૮૧-૨૮૩
નાની અનંતt (પ્રતિવેગીનો અર્થ)
૨૮૩ ( અર્ધજરતી ન્યાયને અર્થ)
દુનય' એટલે શું ?
૨૫૫ અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યાયજ્ઞ નની એકતા ૨૫-૨૫૮
પ્રમાણુ અને નયમાં તફાવત
૨૮૭ સમવ્યાપ્યતા
૨૫૬
સંક્ષિત વર્ગીકરણ ( બ્રાહ્મણ વશિષ્ઠ ન્યાય, ગે.બલીવ ન્યાય ) ર૩૬ નિશ્ચયનયાદિને પરમ જ્ઞાનનું માહાત્મ્ય
૨૫૮-૫૯ ૬ (દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક એમ બે જ જ્ઞાન-નિરૂપણ અને પ્રમાણ-વિચાર ૨૫૯-૨૬૧ | ભેદનું કારણ )
૨૫૨
૨
૨૮૮
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org