________________
ઉલ્લાસ ] આહંત દર્શન દીપિકા.
४०७ હિંદુ ધર્મ-સનાતન ધર્મઓ-વેદિક, જૈન અને બૌદ્ધ એ ત્રણે દર્શનના અનુયાયીઓ પુનર્જન્મ માને છે. તરવજ્ઞાનની ખાણરૂપ એટલું જ નહિ કિન્તુ તેના કેન્દ્રસ્થાનરૂપ અને વળી એથી કરીને તે સમસ્ત દુનિયાના ગુરુના પણ ગુરુ તરીકે પંકાયેલી અને પંકાતી આપણું આ માતૃભૂમિમાં વસતા પ્રત્યેક હિંદુને આત્માની અમરતા વિષે સંદેહ નથી એમ કહેવામાં આવે તે તે અતિશયોક્તિ નથી. ચંદ્રમૌલી ઝુંપળમાં વસનાર કણબીની રગેરગમાં પણ પુનર્જન્મની માન્યતાના અણુઓ રહેલા છે. અત્યારે હિંદુસ્થાનમાં રહેતી મુસ્લિમ અને ખ્રિસ્તિ જેવી કેટલીક પ્રજા પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તને માનતી ન હોય તે એ જુદી વાત છે.
પુનર્જન્મવાદને આવિર્ભાવ ભારતવર્ષમાં થયો છે અને તેનો સંચાર “ગ્રીસ વગેરે પાશ્ચાત્ય દેશમાં પાછળથી થયો છે એમ ઈતિહાસએ દાખલા દલીલોથી પૂરવાર કરી આપ્યું છે. આ સિદ્ધાન્તને પ્રાદુર્ભાવ કયા કષિવરને હાથે પ્રથમ થયે તેને નિર્ણયાત્મક ઉત્તર આપવા જેટલાં સાધન નથી, પરંતુ આર્ય દર્શનના ઉપલબ્ધ સાહિત્ય તરફ નજર કરીશું તો જણાશે કે આ સિદ્ધાન્ત વૈદિક કાળથી તે પ્રચલિત છે જ. દાખલા તરીકે યજુર્વેદમાં એનું સૂચન થયેલું છે. એતરેયોપનિષદ, કોપનિષદ્ વગેરે તેને સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરે છે. ભગવદ્ગીતા, "મનુ
૧ સરખાવો યજુર્વેદ (૧૨)ના નિમ્નલિખિત ૩૬મા અને તેમાં સુક્તઃ
“ અr agધ સૌપીરનુ જ સન્નાથ પુનઃ ” 'प्रसथ भस्मना योनिमपश्च्च पृथिवीमग्ने । संसृज्य मातृभिष्ट्वं ज्योतिष्मान् पुनरासदः ॥"
૨ સરખા ઐતરેય ઉપનિષદુ ( અ. ૫ )ની નિમ્નલિખિત પંક્તિઃ
" मोऽस्यायमात्मा पुण्येभ्यः कर्षभ्यः प्रतिधीयतेऽथास्यायमितर आत्मा कृतकृत्यो वयोगतः प्रति स इतः प्रपन्नेय पुनर्जायते तदस्य तृतीयं जन्म ॥ ४ ॥" ૩ સરખાવો કઠ-ઉપનિષદના દ્વિતીય અધ્યાયગત પાંચમી વલ્લીને નિમ્નલિખિત ઉલેખ –
हन्त त इदं यक्ष्यामि, गुह्यं ब्रह्म मनातनम् । નr Hri srcર આરના મવતિ નૌતw ! ! ૬ //. योनिमन्ये प्रपद्यन्ते, शरीरत्वाय देहिनः । ।
स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति, यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥ ७ ॥" જ વિચારે ભગવદ્દગીતા (અ. ૨ )ને નીચે મુજબના સુપ્રસિદ્ધ લેક:'वानांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गहण नि नरोऽपराणि ।
સજા કુર, for fars w યનિ સંગતિ નવનિ હો | ૨૨ | ” ૫ એ મનુસ્મૃતિ ( અ. ૧ )નાં નિમ્ન–લિખિત પદ્ય –
“si યg #f, મૂતાનrfig #fkતા | नत तथा योऽभिधास्यामि, क्रमयोगं च जन्मनि ॥१२॥" સાડrsifa મૂરવા, વો થsg for | ममाविशति संसृष्ट-स्तदा मूर्ति विमुञ्चति ॥ ५६ ॥"
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org