________________
२७६
गुजराती भाषानी उत्क्रान्ति संभवतुं नथी. ए तो तेमणे मूळपाठ अने तेनी टीका तरफ ध्यान नथी आप्यु तेथी ज मुद्रणमां पाठनी अने समझणमां अर्थनी भ्रांति थई गई छे. बीजा टेसीटोरी साहेब 'ऋछ' धातु ऊपरथी 'अच्छ' धातुनी कल्पना
करे छे, ते पण बराबर नथी. तेमनी आ कल्पना टेसीटोरीनी
मात्र अक्षरसाम्यने आभारी छे. वळी, व्यंजन कल्पना
विनाना एकला 'ऋ' नुं प्राकृत उच्चारण 'रि' विवादास्पद
थाय छे. ए हेमचंद्रना ८-१-१४० ना नियम ऊपर तेमनुं लक्ष्य नथी गयु. खरी रीते 'ऋच्छ' माथी बहु बहु तो 'रिच्छ' लावी शकाय पण 'अच्छ' आववानो संभव नथी. आम छतां य नियमोनी अनिश्चितताने लीधे तेओ 'ऋच्छ' मांथी 'अच्छु' लाववामां कदाच सफळ थाय पण 'अच्छ' अने 'ऋच्छ' ना अर्थमा जे जमीनआसमान जेटलं अंतर छे तेनुं शुं ? वर्णनो विकार थतां अर्थमां पण फेर थाय छे, एबुं बनतुं कदी जाण्यु नथी. एटले 'ऋच्छ' माथी 'अच्छ' उपजाववानी कल्पना पण संगत भासती नथी. बीजा केटलाक महाशयो 'अक्ष' माथी 'अच्छ' लाववानी वात करे
. छे. जेओ एम कहे छे तेओ 'अक्ष' धातुनो म्सि महाशयनी · दीप्ति' अर्थ बतावे छे. में पाणिनीयनो अने हेम'अक्ष' द्वारा
__ चंद्रनो एम बन्ने धातुसंग्रह तपास्या पण तेमां एकेमां
। 'अच्छ' लाववानी कल्पना
'अक्ष' धातु ' दीप्ति' अर्थमां नथी. 'अ' अने
__ 'अस्' धातु “दीप्ति' अर्थमां छे अने 'अक्ष' धातु ' व्याप्ति' अने 'संघात' अर्थमां छे. “अक्ष' मांथी 'अस्' लाववानी कल्पना निरपवाद वर्णविकारनी दृष्टिए अने धात्वर्थनी दृष्टिए एम बन्ने रीते असंगत छे. स्व० श्रीमान नरसिंहराव भाईए 'अक्ष' माथी 'अस्' लावनार गृहस्थनो मत पोताना उक्त पुस्तकमां (पृ० २५३) सविस्तर
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
