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आमुख
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४९ जो के बहुमत तरीके 'प्रकृतिः संस्कृतम्' वाळी वात छे. तो पण पालिव्याकरणना प्रणेता कच्चायणे पालिभाषाने 'पालि ' भाषा माटे समझाववा वाहन तरीके 'पालि' भाषाने ज राखी 'पालि' वाहन छे. अने प्रकृतिरूपे पण 'पालि' भाषाने ज वापरी छे. एटले 'पालि ' भाषा माटे ' प्रकृतिः संस्कृतम्' नुं कथन सर्वथा असंगत छे. परंतु कञ्च्चायणे ए पद्धति स्वीकारी एथी एनो अर्थ एवो तो नीज के पालिभाषा कांइ अद्धरथी आवी गई छे. वा ए अनादि काळथी एवी ने एवी ज चाली आवे छे. भाषाविज्ञाननी दृष्टिए जोनार प्रत्येक अभ्यासी एम समझी शके एवं छे के ए भाषा पण मूळ वैदिक जीवती भाषाना प्रवाहमांथी ऊतरेली छे. 'प्रकृतिः संस्कृतम्' लखनाराओमां जेम भाषाविज्ञाननी दृष्टि नथी तेम 'पालि' ने अप्रकृतिक समझनार कच्चायणमां पण ए दृष्टि न हती ए स्वीकार्या सिवाय आज तो चाले तेम नथी.
५० वळी, " प्रकृति: संस्कृतम्” नो अर्थ असंगत जेवो लागवाथी केम जाणे रुद्रटना टीकाकार श्रीनमिसाधुए 'प्राकृत ' प्रकृतिः संस्कृतम् शब्दनुं निर्वचन तद्दन जुदी रीते बताव्युं छे. ते विशे रुद्रटनो जणावे छे के - " सकलजगज्जन्तूनां व्याकरणादिभिरटीकाकार नाहितसंस्कारः सहजो वचनव्यापारः प्रकृतिः तत्र भवम् सैव वा प्राकृतम् × × × वा प्राक् पूर्वं कृतं प्राकृतम् बालमहिलादिसुबोधम् सकलभाषानिबन्धनभूतं वचनमुच्यते मेघनिर्मुक्तजलमिव एकस्वरूपं तदेव च देशविशेषात् संस्कारकरणाच्च समासादितविशेषं सत् संस्कृताद्युत्तरविभेदान् आप्नोति। अत एव शास्त्रकृता प्राकृतम् आदौ निर्दिष्टम् तदनु संस्कृतादीनि । पाणिन्यादिव्याकरणोदितशब्दलक्षणेन संस्करणात् संस्कृतमुच्यते " रुद्रटना काव्यालंकारमां ( २, १२ ) नीचेनो श्लोक मळे छे
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