________________
લગભગ તમારી અવિલા વૃક્ષનાં ફળ છે તે તે વિકલ્પને સમર્થિત કરસંપત કરવા તમારે જે પ્રયાસ છે તે એક પ્રકારનો કુતર્ક છે એ તર્કથી કેઈનું કાંઈ વળતું નથી, વળ્યું નથી અને વળશે પણ નહિ.” ૯૦.
* “એક સાંકડી શેરીમાં ગાંડે હાથી આવ્યો, હાથી ઉપર બેઠેલા માવતે લેકેને ત્યાંથી ભાગી જવાની સૂચના કરી, ત્યારે એક કઈ કુતક માણસે
आर्यापवादस्तु पुनर्जिह्वदाधिको मतः ॥ १३९ कुदृष्ट्या दिवद् नो सन्तो भाषन्ते प्रायशः क्वचित् । निश्चितं सारवञ्चव किंतु सत्त्वार्थकृत् सदा ॥ १४० निश्चयोऽतीन्द्रियार्थस्य योगिज्ञानाद् ऋते न च । अतोऽप्यत्रान्चकल्पानां विवादेन न किंचन ।। १४१ न चाऽनुमान विषय एषोऽर्थस्तत्त्वतो मतः । न चातो निश्चयः सम्यगू अन्यत्राऽज्याह धीधनः ॥१४२ यत्नेनाऽनुमितोऽप्यर्थः कुशलैरनुमातृभिः । अभियुक्ततरैरन्यैरन्यथैवोपपाद्यते॥ १४३ ज्ञायेरन् हेतुवादेन पदार्थी यद्यतीन्द्रियाः । कालेनैतावता प्राज्ञैः कृतः स्यात् तेषु निश्चयः ॥ १४४ न चैतदेवं यत् तस्मात् शुष्कतर्कग्रहो महान् । मिथ्याभिमानहेतुत्वात् त्याज्य एव मुमुक्षुभिः ॥ १४५ प्रहः सर्वत्र तत्त्वेन मुमुक्षुणामसंगतः । मुक्त धर्म। अपि प्रायस्त्यक्तव्याः किमनेन तत् ? ॥ १४६ तदत्र महतां वर्म समाश्रित्य विचक्षणः । वर्तितव्यं यथान्यायं तदतिक्रम जितैः ।। १४७ परपीडेह सूक्ष्माऽपि वर्जनीया प्रयत्नतः । तद्वत् तदुपकारेऽपि यतितव्यं सदैव हि ॥ १४८ गुरवो देवता विप्रा यतयश्च तपोधनाः। . पूजनीया महात्मानः सुप्रयत्नेन चेतसा ॥ १४९ पापवत्खपि चात्यन्तं खकर्मनिहतेष्वलम् । अनुकम्पैव सत्त्वेषु न्याय्या धर्मोऽयमुत्तमः । १५०-योगदृष्टिसमु.
चय पृ०४३-४४-४५ अने ५८ थी ६४ ( शेट देवचंद लालभाषायी आवृतिः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
