________________
वंदणवत्तियाए, वेदणयनिमित्तमेत्थ परमत्थो। एवं पूयणमाईनिमित्तमेसो विसेसोऽत्थ ॥ ३९७ ।। वन्दनवृत्तिकया वन्दनकनिमित्तमत्र परमार्थः । एवं पूजनादिनिमित्तमेष विशेषोऽत्र ।। ३९७ ।।
વંદણવત્તિયાએ એટલે વન્દન માટે-એ અહીં ભાવાર્થ છે. આ પ્રમાણે पूनहि भाटे (16स्स२२७). मी माटो विशेष छे...(3८७)
(वहन-पून-सा२नी व्याया) वेदणमभिवायणयं, पसत्थमण-वयण-कायवावारो। मल्लाइअञ्चणं पूयणं ति वत्थेहिं सक्कारो।। ३९८ ।। वन्दनमभिवादन प्रशस्तमनो-वचन-कायव्यापारः । माल्याद्यर्चनं पूजनमिति वस्त्रैः सत्कारः ।। ३९८ ।।
વન્દન એટલે અભિવાદન-મન, વચન અને કાયાની પ્રશસ્ત પ્રવૃત્તિ, પૂજન-પુષ્પાદિની માળા વિગેરેથી અર્ચન; સત્કાર એટલે વસ્ત્રાદિથી શોભા qधावी. (3८८)
(સન્માનની વ્યાખ્યા, આ બધું શાના માટે) सम्माणो माणसपीइसंगया उचियविणयपडिवत्ती। कीरति किं निमित्तं, एए ? नणु बोहिलाभत्थं ।। ३९९ ।। सम्मानो मानसप्रीतिसंगता उचितविनयप्रतिपत्तिः । क्रियन्ते किं निमित्तमेते ? ननु बोधिलाभार्थम् ।। ३९९ ।।
સન્માન એટલે માનસિક પ્રેમથી યુક્ત ઔચિત્યસભર વિનયપૂર્વકની પ્રવૃત્તિ, શિષ્ય પ્રશ્ન-વન્દનાદિ આ બધું શેને માટે કરાય છે ? प्रत्युत्तर-पोषिलाम भाटे. (3८८)
(मोबिदाम-निरुक्सानी व्याया) पेच्च जिणधम्मलाभो, बोहीलाभु त्ति त पि हु किमत्थं । मग्गेह ? निरुवसग्गो मोक्खो तप्पावणनिमित्तं ।। ४०० ।।
૧૧૯
..
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
