Shokshaka Prakarana Part 1

SR No.: 004833
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Yashovijay of Jayaghoshsuri
Publisher: Divya Darshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Religion
File Size: 22 MB

Page 233

२०० अष्टमं षोडशकम्
8 अवञ्चकत्रयविचारः ॐ सोऽयं बीजस्य = पुण्यानुबन्धिपुण्यस्य सम्यवत्वस्य वा ज्यास: = निक्षेप: येयं प्रतिष्ठा नाम । कुतः रबीजन्यास: ? इत्याह - मुक्तौ = सिद्धौ भावविनिवेशतः = चित्तप्रतिबन्धात् । कीहशोऽयं ? परमः = प्रधानः । तथा सकलानामवचकयोगानां प्राप्ति: फलं यस्य स, तथा अभ्युदयसचिवश्च = अभ्युदयसहायश्च । 'अवयकयोगा: त्रयः सद्योगावयक क्रियाऽवश्यक: फलावद्यकश्च । तत्स्वरूपचेदं -> सद्धिः कल्याणसम्पन्नैर्दर्शनादपि पावनैः । तथादर्शजतो योग आद्याऽवश्यक उच्यते ॥ तेषामेव प्रणामादिक्रियानियम इत्यलं । क्रियाऽवयकयोगः स्यान्महापापक्षयोदयः || फलावश्चकन्योगस्तु सद्य एव नियोगतः । सानुबन्धफलावाप्तिधर्मसिद्धौ सतां मता || - (यो.ह.स.
कल्याणकन्दली चिवश्च ॥८/१३॥
___ अभ्युदयसहायश्च = नियमेनानुषङ्गतः सुगतिपरम्परादिजनकश्च तथा बहुमानगर्भ-साधुसमागमादिसम्पादकश्च । यधोक्तं स्तवपरिज्ञायां > जिनबिंबपइट्ठावणभावज्जिअकम्मपरिणइबसेणं । सुगइपइट्टावणमणघं सइ अप्पणो जम्हा ॥४८॥ तत्थवि य साहुदंसणभावन्जियकम्मओ उ गुणरागो । काले य साहृदंसणं जहकमेण गुणकरं नु ॥४९।। <- इति । पञ्चाशकेऽपि -> जिणबिंब- पइट्ठावणभावज्जियकम्मपरिणतिवसेणं । सुगतिए पइट्ठावणमणहं सदि अप्पणो चेव ।।[७/४५]<- इत्येवमभ्युदय उक्तः । अन्यत्रापि -> एईए फलं एयं परमं निब्वाणमेव नियमेण । सुरनरसुहाई अणुसंगियाई इह किसिपलालं ब ।। [ ] इत्युक्तम् । एईए' = एतस्याः प्रतिष्ठायाः । एवमेव ग्रामादावपि प्रतिष्ठातोऽभ्युदयः निर्वाणकलिकोक्तरीत्या बोध्यः ।। तथा रोगादिनाशोऽपि बोध्यः । तदुक्तं शत्रुञ्जयमाहात्म्ये -> यत्र यत्र प्रतिष्ठा स्यात् देशेऽथ नगरेऽर्हताम् । तत्र तत्र न रोगाः स्युः न दुर्भिक्षं न वैरिता ॥ - [श.मा.सर्ग-५/५०४] इति । सद्योगावश्चकः क्रियाऽवश्चकः फलावञ्चक इति । प्रत्यन्तरे तु मध्ये फलावञ्चक इति दृश्यते, तन्न, योगदृष्टिसमुच्चयप्रदर्शितक्रमानुपपत्तेः, अर्थक्रमासङ्गतेः, पञ्चदषोडशके चरमा:वञ्चकयोगपदेन फलावश्चकयोगस्यैव ग्रहणाच [१५/६] इति ध्येयम् ।
तत्स्वरूपञ्च = निर्दिष्टावञ्चकयोगत्रितयस्वरूपञ्च इदं अनुपदमेव वक्ष्यमाणं, तथाहि -> सद्भिरिति । एतद्गाधात्रयव्याख्या योगदृष्टिसमुच्चयवृत्तावेवं वर्तते -> सद्भिः कल्याणसम्पन्नैः = विशिष्टपण्यवद्भिः, दर्शनादपि पावनैः = अवलोकनेनाऽपि पवित्रैः, तथा = तेन प्रकारेण = गुणवनया विपर्ययाभावेन दर्शनं = तथादर्शनं, ततः तेन यो योगः = सम्बन्धः तैः सह स आद्यावश्चक इष्यते [उच्यते सद्योगावञ्चक इत्यर्थः ॥२१९।। तेपामेव सतां प्रणामादिक्रियानियम इत्यलं क्रियाऽवञ्चकयोगः स्यात् = भवेदिति । अयञ्च महापापक्षयोदयः = नीचैर्गोत्रकर्मक्षयकृदिति भावः ।।२२०।। फलावञ्चकयोगस्तु चरमो योगोत्तमः, “किम्भूतः ?' इत्याह - सद्भ्य एव अनन्तरोदितेभ्यो नियोगतः = अवश्यंतया सानुबन्धफलावाप्तिः જણાવે છે કે
ગાથા :- મુકિતમાં મનને મૂકવાથી આ મુખ્ય બીજવાસ છે. તેનું ફળ બધા જ અવંચક યોગની પ્રાપ્તિ છે અને તે सन्युयन सारी. [८/13]
%E તાત્વિકપ્રતિ એ બીજવાસ છે રીડાર્ગ :- જે આ પ્રતિમા [= નિનામામાં વીતરાગતાની સ્થાપના] કહેવાય છે તે પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય અથવા સમ્યકત્વરૂપી બીજની વાવાગી છે, આનું કારણ એ છે કે પ્રધાન પ્રતિષ્ઠા સમયે મોક્ષમાં પોતાના મનને સ્થિર કરાય છે. (અર્થાત્ ત્યારે મનમાં મોક્ષની મનોકામના-રુચિ-પ્રીતિ દૃઢ બને છે.) માટે જ આ પ્રતિષ્ઠા સમકિતનું, માત્ર કારણ નહિ પાગ, પ્રધાન કારણ છે. તેમ જ તેનું ફળ બધા અવંચક યોગની પ્રાપ્તિ છે. તથા તે પ્રતિષ્ઠા અભ્યદયનું સહકારી કારણ છે. અવંચકયોગ ૩ છે. [૧] સોગાવંચક, [૨] ક્રિયાઅવંચક, [૩] ફલાવંચક. તેનું સ્વરૂપ યોગદટિસમુચ્ચય ગ્રંથમાં આ પ્રમાણે જણાવેલ છે કે - જેના દર્શનથી પવિત્ર થવાય તેવા કલ્યાણ સંપન્ન સતપુરુષો સાથે તથાવિધ દર્શનથી યોગ થવો તે પ્રથમ = સત્યોગઅવંચક યોગ કહેવાય છે. (૨૧૯) તે જ સત્પુરુષોને = મહર્ષિઓને પ્રાગામ વગેરે કરવાનો નિયમ લેવો એ પ્રધાન ક્રિયાઅવંચક યોગ કહેવાય છે. મોટા પાપનો = नीय गोत्रनो या वियाभय योगयी थाय छे. (यालयगेरे ही तो तेनु नायगोत्र नाथ पामे.) (२२०) ઉપદેશાદિ દ્વારા તે મહાત્માઓ પાસેથી જ નિયમાં ધર્મની પ્રાપ્તિ-સિદ્ધિ-આવિર્ભાવમાં સજજનોને માન્ય એવી સાનુબંધ ફલની प्राप्ति की ते साय योग मागयो. (२२५) [८/13]
SO 3 અવંચ8 ચોગને મોળખીએ ઉં, १. मुद्रितप्रती - 'वीजन्यास' इति नास्ति । २. 'मुद्रितप्रती ह.प्रती च > 'फलावञ्चकः क्रियावश्चकश्च' <- इति क्रगविपर्ययो दृश्यते ।
Jain Education Intemational