Shokshaka Prakarana Part 1

SR No.: 004833
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Yashovijay of Jayaghoshsuri
Publisher: Divya Darshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 240
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Religion
File Size: 22 MB

Page 215

१८२ अष्टमं षोडशकम्
88 सीमन्धरादिप्रतिष्ठाप्रकारपरामर्शः Re एका खलु व्यक्त्याख्या, 'अपरा क्षेत्राख्या अपरा च महाख्या । तत्र व्यक्तिप्रतिष्ठास्वरूपमाह -> यः तीर्थकृद् यदा किल वर्त्तमानतीर्थाधिपति: तस्य तदा = तत्काले आद्या = व्यक्तिप्रतिष्ठा इति समयविदो ब्रवते ||८/२|| क्षेत्राख्यामाह -> 'ऋषभे'त्यादि ।
ऋपभाद्यानां तु तथा सर्वेपामेव मध्यमा ज्ञेया । सप्तत्यधिकशतस्य तु चरमेह महाप्रतिष्ठेति ॥८/३॥ ऋषभाधानां तु सर्वेषामेव तीर्थकृतां तथा = तेन रूपेण प्रतिष्ठा मध्यमा क्षेत्राख्या ज्ञेया, स्वक्षेत्रचतुर्विशतिविषयत्वात् । इयश्च भरतैरावतयोः । सप्तत्यधिकशतस्य तु महातिदेह-भरतैरावतेषूत्कृष्टकालमङ्गीकृत्य चरमेह
कल्याणकन्दली तदा तस्य आद्या इति समयविदः ॥८/२॥ इयं कारिका धर्मसङ्ग्रह-भक्तिद्वात्रिंशिकावृत्ति-जीवानुशासनवृत्ति-श्राद्धविधिवृत्त्यादी [घ.सं.गा.६१ द्वा.द्वा.५/१७ जीवा.४५ श्रा.प्रकाश.६ पृ.४१] समुद्भूता । मूलकाररेव सम्बोधप्रकरणे -> पुब्वधरकाल विहिया पडिमाइ संति तिसु वि खित्तेसु । खेत्तक्खा बत्तक्खा महक्खयागं च दिट्ठा य ।। - [१/१७७] इत्येवमुक्तम् । अन्यत्र च ---> पुञ्चधरकालविहिआ, पडिमाई संति केसु वि पुरेसु । 'वत्तक्खा खेत्तक्खा महक्खया गंथदिट्ठा य ॥ <- [ ] इत्युक्तम् । व्यक्तिप्रतिष्ठास्वरूपमाह -> य इति । वर्तमानतीर्थाधिपतिरिति न विशेषणं किन्तु उपलक्षणम् । तेन साम्प्रतं सीमन्धरादेः पद्मनाभादेः शान्तिनाथादेवैकैकस्य तीर्थकृतः प्रतिष्ठाऽपि व्यक्तिप्रतिष्ठेवाऽवगन्तव्या वक्ष्यमाणभेदद्वयेडनन्तर्भावात्, सम्बोधप्रकरण-चैत्यवन्दनमहाभाष्य-जीवानुशासनादी [सं.प्र.१/१८०, चै.भ.भा.२७ जीवा. ४७] एकत्वस्यैवैतलक्षणे प्राधान्येन निर्देशाच्चेति ध्येयम् ॥८/२।।
मूलग्रन्थे दण्डान्वयस्त्वेवम् -> ऋषभाद्यानां तु सर्वेषामेव तथा मध्यमा ज्ञेया । सप्तत्यधिकशतस्य तु इह चरमा महाप्रतिष्ठा इति ।।८/३।। इयमपि कारिका धर्मसंग्रह-भक्तिद्वात्रिंशिकावृत्ति-जीवानुशासनवृत्ति-श्राद्धविधिवृत्त्यादी [ध.सं.गा.६१ द्वा.द्वा. ५/१७ जीवा.४९ श्रा.प्रकाश ६ पृ.४१] समुद्भूता । प्रकृतगाथात्रयसङ्ग्रहरूपेण चैत्यवन्दनमहाभाष्ये -> 'बत्ति पइट्ठा एगा, खित्तपइठ्ठा महापइट्ठा य । एग-चउवीस-सत्तरिसयाण सा होइ अणुकमसो ॥३५॥ <- इत्येवमुक्तं श्रीशान्तिसूरिभिः । __स्वक्षेत्रचतुर्विंशतिविपयत्वादिति भरतक्षेत्राद्युत्पन्नचतुर्विंशतितीर्थकरगोचरत्वादिति, तदुक्तं चैत्यवन्दनमहाभाष्ये --> भरहवासभावित्ति बहुमाणबिसेसाओ केई कारेंति चउवीसं <- ||२९|| इति । -> एकत्र पट्टादौ चतुर्विंशतिप्रतिमा क्षेत्राख्या - [पृ.१२१] इति श्राद्धविधिवृत्तिकारः । पृथग्निष्पादनेऽपि द्वितीया प्रतिष्ठा स्यात् किन्तु वित्ताद्यभावात् चतुर्विंशतिपट्टकादिकरणं श्रद्धालोर्भवेदिति जीवानुशासनवृत्ती श्रीदेवसूर्यभिप्रायः [गा.४९ वृ. ] | सप्तत्यधिकशतस्य महाविदेह-भरतैरावतेषु तीर्थङ्करसम्बन्धिनं मनुष्यसम्बन्धिनमग्निकायसम्बन्धिनं वा उत्कृष्टकालं अङ्गीकृत्य = आश्रित्य इति । अयमेव समुदितार्थो देवभद्रसूरिभिः कथा
गाथार्थ :- मे व्यति नामनी, भील क्षेत्र नामनी भने (त्री) भी नामनी प्रतिभा (बारावी). तीर्थ:२ या होय त्यारे तेनी प्रति प्रथम = 4ति प्रतिशत (१५) मेम सागमन 0 (१७ छ). [८/२]
Exer 8२नी प्रतिष्ठा EH ઢીકાર્ય :- એક = પ્રથમ વ્યકિત પ્રતિષ્ઠા, બીજી ક્ષેત્રપ્રતિષ્ઠા અને ત્રીજી મહાપ્રતિકા. આ ત્રણમાંથી વ્યકિતપ્રતિષ્ઠાનું સ્વરૂપ જગાવતા શ્રીમજી કહે છે કે - જે તીર્થકર જ્યારે વર્તમાન તીર્થંકર હોય તેની ત્યારે વ્યકિતપ્રતિષ્ઠા કહેવાય- એમ આગમવેત્તાઓ કહે છે. (જેમ કે અત્યારે મહાવીર સ્વામીની અંજનશલાકા થતી હોય તો તેને વ્યકિતપ્રતિષ્ઠા કહેવાય ઉપલક્ષાણથી શાંતિનાથ ભગવાન वगेरे मे-मे मगवाननी प्रतिभा ५९ यति प्रतिमा वी.) [८/२]
ક્ષેત્રપ્રતિષ્ઠાને મૂલકારથી જાણાવે છે કે –
ગાથાર્થ - અષભદેવ વગેરે બધાની પ્રતિષ્ઠા મધ્યમ = બીજી = ક્ષેત્રપ્રતિષ્ઠા જાણવી. ૧૭૦ તીર્થંકરની પ્રતિષ્ઠા અહીં ચરમ महाप्रति मा . [८/3]
ઢીડાઈ :- ઋષભદેવ વગેરે બધા જ તીર્થકરોની તે સ્વરૂપે પ્રતિષ્ઠા = પ્રાણપ્રતિષ્ઠા થાય તે મધ્યમ = વચલી = બીજી, ક્ષેત્રપ્રતિષ્ઠા જાણવી; કેમ કે તે પોતાના ક્ષેત્રમાં થનારા ૨૪ તીર્થકર વિષયક છે. આ ક્ષેત્રપ્રતિષ્ઠા ભરતક્ષેત્ર અને ઐરાવતક્ષેત્રમાં જ જાગવી. કેમ કે ત્યાં જ ૨૪ તીર્થકર દરેક ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણીમાં થાય છે, નહિ કે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં.) મહાવિદેહ, ભરત અને ઐરાવત ક્ષેત્રમાં (તીર્થકરસંબંધી અથવા મનુષ્ય સંબંધી અથવા તેજરાય સંબંધી) ઉત્કૃષ્ટ કાલને આશ્રયીને ૧૭૦ તીર્થકરોની १ ह.प्रती -> 'अपरा क्षेत्राख्या' <-- इति पाठो नास्ति, त्रुटितः इति सम्भाव्यते ।
Jain Education Intemational