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शतक २५. - उद्देशक ६.
भगवत्सु धर्मस्वामिप्रणीत भगवती सूत्र.
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४०. [प्र०] कसायकुसीले–पुच्छा । [ उ०] गोयमा ! जहन्नेणं अट्ठ पवयणमायाओ, उक्कोसेणं चोइस पुवाई अद्दिजेजा । एवं नियंठे वि 1
४१. [प्र० ] सिणा - पुच्छा। [30] गोयमा ! सुयवतिरित्ते होजा ७ ।
४२. [०] पुलाएणं भंते! किं तित्थे होज्जा, अतित्थे होला ? [30] गोयमा ! तित्थे होजा, णो अतित्थे होजा । एवं उसे वि; एवं पडिसेवणाकुसीले वि ।
४३. [प्र० ] कसायकुसीले पुच्छा । [उ०] गोयमा ! तित्थे वा होजा, अतित्थे वा होजा ।
४४. [प्र०] जइ अतित्थे होज्जा किं तित्थयरे होज्जा; पत्तेयबुद्धे होला ? [ उ०] गोयमा ! तित्थगरे वा होज्जा, पत्तेबुद्धे वा होजा । एवं नियंठे वि; एवं सिणाए वि ८ ।
४५. [प्र०] पुलाए णं भंते! किं सलिंगे होजा, अन्नलिंगे होजा, गिहिलिंगे होजा १ [उ०] गोयमा ! दवलिंगं पडुच्च सलिंगे वा होजा, अन्नलिंगे वा होजा, गिहिलिंगे वा होजा, भावलिंगं पडुच्च नियमा सलिंगे होजा, एवं जाव- सिणा ९ ।
४६. [प्र०] पुलाए णं भंते ! कइसु सरीरेंसु होजा ? [उ०] गोयमा ! तिसु ओरालिय- तेया- कम्मरसु होजा ।
४७. [प्र०] बउसे णं भंते !- पुच्छा । [ उ०] गोयमा ! तिसु वा चउसु वा होजा; तिसु होमाणे तिसु ओरालियतेया- कम्मसु होजा, चउसु होमाणे चउसु ओरालिय- वेउचिय- तेया- कम्मपसु होजा । एवं पडिसेवणाकुसीले वि।
४८. [प्र०] कसायकुसीले - पुच्छा। [30] गोयमा ! तिसु वा चउसु वा पंचसु वा होज्जा । तिसु होमाणे तिसु ओरा• लिय- तेया- कम्मरसु होजा, चउसु होमाणे चउसु ओरालिय- वेडघिय तेया- कम्मपसु होजा; पंचसु होमाणे पंचसु ओरालिय-वेउद्द्विय- आहारग- तेया- कम्मरसु होजा । णियंठो सिणाओ य जहा पुलाओ ।
४०. [प्र०] हे भगवन् ! कषायकुशील केटलं श्रुत भणे ! [उ०] हे गौतम ! जघन्य आठ प्रवचन माता भणे अने उत्कृष्ट चौद कषायकुशीलने श्रुत. पूर्वो भणे. ए प्रमाणे निग्रंथ विषे पण जाणवुं.
४१. [प्र०] हे भगवन् ! स्नातक केटलं श्रुत भणे ! [उ०] हे गौतम ! स्नातक श्रुतरहित होय.
४२. [प्र०] हे भगवन् ! शुं पुलाक तीर्थमां होय के तीर्थना अभावमां होय ! [उ०] हे गौतम! ते तीर्थमां होय, पण तीर्थना अभावमां न होय. ए प्रमाणे बकुश अने प्रतिसेवनाकुशील पण जाणवो.
४३. [प्र०] हे भगवन् ! शुं कषायकुशील तीर्थमां होय के * अतीर्थमां होय ! [उ०] हे गौतम ! कषायकुशील तीर्थमां होय अनेका अतीर्थम पण होय.
४४. [प्र०] हे भगवन् ! जो ते ( कषायकुशील) अतीर्थमां होय तो शुं ते तीर्थकर होय के प्रत्येकबुद्ध होय ! [उ० ] हे गौतम ! तीर्थंकरण होय के प्रत्येकबुद्ध पण होय. ए प्रमाणे निग्रंथ अने स्नातक विषे पण जाणवुं.
४६. [प्र०] हे भगवन् ! पुलाक केटला शरीरोमां होय ? [उ०] हे गौतम ! औदारिक, तैजस अने कार्मण - एत्रण शरीरोमां होय. ४७. [प्र०] हे भगवन् ! बकुश केटला शरीरोमां होय ? [उ०] हे गौतम ! बकुरा त्रण शरीर के चार शरीरमां होय. ज्यारे ते श्रण शरीरमां होय त्यारे औदारिक, तैजस अने कार्मण शरीरमां होय. ज्यारे ते चार शरीरमां होय त्यारे औदारिक, वैक्रिय, तैजस अने कार्मण शरीरमां होय. ए प्रमाणे प्रतिसेवनाकुशील पण जाणवो.
१० लिंगद्वार
४५. [प्र०] हे भगवन् ! शुं पुलाक स्वलिंगमां होय, अन्यलिंगमां होय के गृहस्थलिंगमा होय ? [उ०] हे गौतम ! द्रव्यलिंगने आश्रयी खलिंगमां होय, अन्यलिंगमां होय के गृहस्थलिंगमां पण होय. भावलिंगने आश्रयी अवश्य स्वलिंगमां होय. ए प्रमाणे यावत्-पुलाक अलिंग स्नातक सुधी जाणवुं.
४८. [प्र०] हे भगवन् ! कषायकुशील केटला शरीरोमां होय ? [उ०] हे गौतम ! त्रण, चार के पांच शरीरमां होय. ज्यारे ते त्रण शरीरमां होय त्यारे औदारिक, तैजस अने कार्मण शरीरमां होय. ज्यारे ते चार शरीरमां होय त्यारे औदारिक, वैक्रिय, तैजस अने कार्मण शरीरमां होय, अने ज्यारे ते पांच शरीरमां होय त्यारे औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तैजस अने कार्मण शरीरमां होय. निर्ग्रथ भने स्नातकने पुलाकनी पेठे जाणवा.
९ तीर्थद्वार
पुछाक भने तीर्थ.
*
४३ छद्मथावस्थामा तीर्थंकर कषायकुशील होय ते अपेक्षाए ते अतीर्थमां पण होय, अथवा तीर्थंनो विच्छेद थया पछी अन्य चारित्री कपायकुशील होय तेनी अपेक्षाए पण अतीर्थमां होय. टीका.
४५ + द्रव्य अने भावने आश्रयी लिंग बे प्रकारनुं छे. तेमां ज्ञानादि भावलिंग छे अने ते ज्ञानादि भाव आर्हतोने होवाथी ए ज स्वलिंग कहेवाय छे. अव्यलिंग खलिंग अने परलिंगना भेदथी बे प्रकारनुं छे. तेमां रजोहरणादि द्रव्यथी स्वलिंग छे. परलिंग बे प्रकारनुं छे--कुतीर्थिकलिंग अने गृहस्थलिंग, पुलाने श्रणे प्रकार द्रव्य लिंग होय छे, कारण के चारित्रनो परिणाम कोइ पण एक द्रव्यलिंगनी अपेक्षा राखतो नथी. टीका.
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तीर्थ.
११ शरीरद्वार
पुलाकने शरीर.
कुशने शरीर.
कषायकुशील शरीर..
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