Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 02

SR No.: 004641
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Jinagama Prakashan Sabha
Total Pages: 358
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 49

शतक ३.--उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र. बोलाव्या. तेओने बोलावीने तेगे आ प्रमाणे कयुं केः-हे देवो! तमे राजगृह नगरमां जाओ अने भगवंत महावीरने वांदो. ही
अने भगवंत महावीरन वादो. तथा एक योजन राजगृह जेटलं विशाळ क्षेत्र ( जमीन ) साफ करो अने ए प्रमागे करीने मने तुरत जणावो. पछी ते देवोए तेम करीने पोताना धणी इंद्रने
पणा इद्रने जणाव्यु. त्यार बाद ते इंद्रे पोताना सेनाधिपतिने ( देवने ) आ प्रमाणे कथु के, हे देवोने वल्लभ ! तुं आ ईशानावतंसक नामना विमानमां घंटाने,
बटाने वगाड अने बधा इंदनो। देव तथा देवीओने ए प्रमाणे जाहेर कर के, हे देवो! ईशानेंद्र, श्री महावीर भगवंतने वांदवा माटे जाय छे माटे तमे शीघ्र तमारी थइ तेनी पासे जाओ. ते जाहेर कर्या पछी अनेक देवो कुतूहलादि कारणने लइने ते ईशानेंद्रनी पासे गया. ते बधा देवोथी पनि देवोथी युक्त थरलो अने लाख योजनना प्रमाणवाळा यान-विमान-मां बेठेलो ते ईशान इंद्र श्रीमहावीरने वांदवा निकळ्यो. रस्तामां अ द्वीपनां तेगे पोतार्नु मोटुं विमान टुंकुं कर्यु. अने पछी ते राजगृह नगरमा गयो. भगवंतने त्रग प्रदक्षिणा करी, पोताना विमा
ताना विमानने जमीनथी चार आंगळ उंचं राखी, भगवंतनी पासे जइ, भगवंतने बांदी तेनी पर्युपासना करे छे.
पर्युपास ९. ततो धर्म श्रत्वा एवमवादीतः-भदन्त ! यूयं सर्वं जानीथ, पश्यथ. केवलं गौतमादीनां महर्षीणां दिव्यं नाध्यविधि मिच्छामि-इत्यभिधाय दिव्यं मण्डपं विकुक्तिवान् . तन्मध्ये मणिपीठिकाम् , तत्र च सिंहासनम् . ततश्च भगवन्तं प्रणम्य तत्रोप तस्य दक्षिणाद् भुजाद् अष्टोत्तरं शतं देवकुमाराणाम् , वामाच देवकुमारीणां निर्गच्छति स्म. ततश्च विविधातोद्य (वर) वगीत मानसं द्वात्रिंशद्विधं नाट्यविधिमुपदर्शयामास-इति. 'तए णं से ईसाणे देविंदे, देवराया तं दिव्यं देविडि' यावत्-करणाद इटमा यदत-"दिव्वं देवज्जुई, दिव्वं देवाणुभावं पडिसाहरइ, पडिसाहरित्ता खणेणं जाए एगभूए. तए णं ईसाणे देविंदे देवराया , महावीरं वंदित्ता, नमंसित्ता णियगपरियालसंपरिबुडे" ति. 'परियाल' त्ति-परिवारः, 'कूडागारसालादिवतो' त्ति कुटाकार ऽऽकृत्या उपलक्षिता शाला या सा तथा तया दृष्टान्तो यः स तथा, स चैवम्:-भगवन्तं गौतम एवमवादीत:-ईशाने देवर्षि व गता? क्व अनुप्रविष्टा ? गौतम ! शरीरं गता-शरीरकमनुप्रविष्टा. अथ केनार्थेन एवम् उच्यते ? गौता । कूटाकारशाला स्यात् , तस्याश्चाऽदूरे महान् जनसमूहस्तिष्ठति, स च महाभ्रादिकमागच्छन्तं पश्यति, दृष्ट्वा च तां कुटाकारशाला एवमीशानेन्द्रस्य सा दिव्या देवर्द्धिः शरीरं गता-शरीरकानुप्रविष्टा इति. 'किण्णा' इति केन हेतुना ? किं वा दचा हनि अशनादि, भुक्त्वा अन्त-प्रान्तादि, कृत्वा तपः-शुभध्यानादि, समाचर्य च प्रत्युपेक्षा-प्रमार्जनादि. 'कस्स वा' इत्यादिवा 'पण्यमपार्जितम्' इति वाक्यशेषो दृश्यः. 'जं गं'ति यस्मात् पुण्यात् 'ण' इति वाक्यालंकारे. 'अत्थि ता मे परा , इत्यादि पुरा-पूर्वम् 'कृतानाम्' इति योगः. अत एव 'पोराणाणं'ति पुराणानाम् , 'सुचिण्णाणं'ति दानादिसुचरितरूपाणाम ति सुष्ठ पराक्रान्तं पराक्रमस्तपःप्रभृतिकं येषु तानि तथा तेपाम् , शुभानामथोवहत्वेन, कल्याणानामनर्थोपशमहेतुत्वेन-इति. नाना इत्याहः-'जेणाहं' इत्यादि, ९. त्यार पछी भगवंतनी पासेथी धर्म सांभळी ते इंद्र आ प्रमाणे बोल्यो केः-हे भगवन् ! तमे तो बधु जाणो छोरो
जाणा छो अने जूओ छो. गौतमा मात्र गौतमादिक महर्पिओने दिव्य नाट्यविधिने देखाडवा इच्छु छु. एम कहीने ते इंद्रे दिव्य मंडप (मांडवा ) नी विकर्वणा
ना पिकुवणा करी. ते मंडपनी देखाडवा वच्चे मणिपीठिका तथा सिंहासननी पण विकुर्वणा करी. पछी भगवंतने प्रणाम करी ते इंद्र ते सिंहासन उपर बेळो. त्यार बाद तेना एकसोने आठ देवकुमारो नीकळ्या अने डाबा हाथथी एकसोने आठ देवकुमारीओ नीकळी. पछी अनेक जातिनां वाजांओना अनेक
एकमो माणसोना मनने खुश करनारं, बत्रीश जातिनुं नाटक ते इंद्रे श्रीगौतमादिने देखाड्यु. [ 'तए णं से ईसाणे देविंदे, देवराया । अहीं यावत्' शब्द मूक्यो छे माटे बीजुं आ प्रमाणे जाणवू-दिव्य देवकांतिने, दिव्य देवप्रभावने संकेली ले छे अने एक तेवो एकलो थइ जाय छे. पछी पोताना परिवार सहित देवेंद्र, देवराज ईशाने श्रमण भगवंत महावीरने वांद्या अने नमस्कार ज्यांथी ते आव्यो हतो त्यां ते पाछो चाल्यो गयो. [ 'कूडागारसालादिढतो 'त्ति ] शिखरना आकारवाळु घर ते कुटाकारशाला
18 परत कुटाकारशाला, तेनु दृष्टांत कूटाकार कहेवू. ते दृष्टांत आ प्रमाणे छे:-गौतमे भगवंतने आ प्रमाणे कडं के, ईशानेंद्रे देखाडेली ते दिव्य देवऋद्धि क्यां गई?
१. जैन आगम साहित्यमा ठेक ठेकाणे इंद्रो (इंद्रादिदेवो ) पासे आ जातनी अनेक आज्ञाओ अपावेली छे. ए प्रकारे चौद्ध साहित्य आव्यु-आवे-छे. जो के ए जातना अनेक उल्लेखो सर्वथा सुलभ अनेसष्ट छे तो पण अहीं तो मात्र जाणवानी खातर तेमांना एकाद लोग लेवानुं छे. जेमके:__“अथ भिक्षवः। शक्रो देवानामिन्द्रो देवांस्त्रयस्त्रिंशान् आमन्त्रयते स्म, "हे भिक्षुओ! हवे देवोनो इन्द्र शक, प्रयस्त्रिंश (आ शब्द अद्य मार्षाः! बोधिसत्त्वोऽभिनिष्क्रिमिष्यति । तत्र युष्मामिः पूजाकर्मणे त्रायस्त्रिंश-साथे मळतो आवे छे.) देवोने आमंत्रण आपे औत्सुक्येनावितव्यम् "--(ललितविस्तर पृ० २४८ )
(हे आर्यों !) आजे बोधिसत्वन अभिनिष्क्रमण थनार छे.ते
पूजा माटे उत्सुक थर्बु जोइए" तात्पर्य ए छे के, उपरना उलेखमा भगवान् बुद्धना अभिनिष्क्रमण-दीक्षा-नो निर्देश करी ते अर्थे इंद्र अने देवोना आगमननी सूचना करी छे. ज्यारे तीनो दीक्षा दिवस हतो त्यारे इंद्रो अने देवोए अहीं आवीने ए उत्सवमा विशेष भाग लीधो हतो, ए हकीकतथी कोई जैन शिशु पण आगळ जणावेल ईशान इंद्रना अहीं आगमनना उल्लेख साथे आ उल्लेखनु साम्य एटलं ज छे के, जेम श्रीमहावीर पासे ए इंद्र आवतो हो पासे पण आवत हतोः-अनु.
१.प्र.छो०-दिव्यां देवद्युतिम्, दिव्यं देवाऽनुभावं प्रतिसंहरति, प्रतिसंहृत्य क्षणेन जातः-एकभूतः. तदा ईशानः देवेन्द्रः टेक भगवन्तं महावीरे वन्दित्वा, नमस्थित्वा निजकपरिवारसंपरिवृत इतिः- अनु.
...
.