Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 72

विगत पक्ष.
विगम.
समाधान. सिद्धसेननी
अनुमति
सामान्यव्याख्या.
५२
श्रीरायचन्द्र - जिनागमसंग्रहे
शतक १. - उद्देशक १. कर्मना अभावरूप निर्जरण अर्थने लीधे आ पद पूर्व पदोथी भिन्न अर्थवालुं होवाथी भिन्नार्थक छे. आ पदो विशेषे करी नानार्थक - विविधार्थक छे, परंतु सामान्य रीते क्या पहना अभिधायकपणे या आ प्रमाणनी आशंकाना परिहार माटे कहे छेः [ 'गिवपक्सस्स' सि] विगत-निगमअवस्थान्तरनी अपेक्षाए वस्तुनो विनाश, अर्थात् वस्तुनुं अवस्थान्तर थवुं ते, ते ज पक्ष एटले वस्तुधर्म, अथवा तेनो पक्ष एटले परिग्रह, ते विगतपक्ष कहेवाय ते विगत पड़ना बाबा आ पांच पदों हे ए प्रमाणे संबंध करी लेवो.
७. विगतत्वं तु इह अशेषकर्माऽभावोऽभिमतः, जीवेन तस्याप्राप्तपूर्वतयाऽत्यन्तमुपादेयत्वात् तदर्थत्वाच्च पुरुषप्रयासस्येति एतानि चैवं विगमार्थानि भवन्ति-छिद्यमानपदे हि स्थितिखण्डनं विगम् उक्तः, भियमानपदे तु अनुभावमेदो विगमः, दामानपदे तु अकर्मणाभवनं विगमः, त्रियमाणपदे पुनरायुष्कर्माऽभावो विगमः, निर्जीर्यमाणपदे तु अशेषकर्माभावो विगम उक्तः, तदेवमेतानि विगतपचस्व प्रतिपादकानीत्युच्यन्ते एवं च यत् पञ्चमाङ्गादिसूत्रोपन्यासे प्रेरितं 'यदुत केनाऽभिप्रायेण इदं सूत्रमुपन्यस्तमिति तत् केवलज्ञानोत्पादसर्वकर्मविगमाऽभिधानरूपसूत्राऽभिप्रायव्याख्यानेन निर्णीतमिति एतत् सूत्रसंवादिसिद्धसेनाचार्योऽप्याहः - 'उप्पज्जमाणकालं उप्पण्णं विवयं निगच्छन्तं वियं पण्णवतो तिकालविसर्व विसेसे." इति 'उत्पद्यमानकालम्' इत्यनेन आचसमयादारभ्य उत्पस्यन्तसमयं यावदुपय. मानलस्य इष्टत्याद् वर्तमान भविष्यत्कालविषपद्रव्यमुक्तम्, 'उत्पन्नम्' इत्यनेन तु अतीतकालविषयम् एवं 'विगतं निगच्छत्' इत्यनेनापीति, ततश्च उत्पद्यमानादि प्रज्ञापयन् स भगवान् द्रव्यं विशेषयति, कथं?, त्रिकालविषयं यथा भवतीति संवादगाथार्थः.
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७. नहीं विगत एटले अशेष कर्मनो अभाव इष्ट के कारण के जीवे पूर्वे कोइ समय तेने ( अशेष कर्मना अभावने ) प्राप्त कर्मों नवी. जेथी ते, सकल कर्मनो अभाव ) अत्यन्त उपादेय - ग्राह्य-छे; वळी तेने माटे ज पुरुषनो प्रयास छे. आ पांच पदो आवी रीते विगमार्थक ( विनाशार्थक ) छेः (१) छिद्यमानपदमां स्थितिखंडरूप विगम को. (२) भिद्यमान पदमां अनुभावभेद - रसभेद - विगम को. ( ३ ) दह्यमान पदमां कर्मरहित थवा ( कर्मनो दाह थवा ) स्वरूप विगम को. ( ४ ) म्रियमाण पदमां फरी आयुः कर्मना अभावरूप विगम कश्यो. (५) अने निर्जीर्यमाण पदम अशेष कर्मनो अभाव ए निगम को छे. आ कारणची आ पांच पदो विगतपचना कावळा छे. आ पांचमां अंगना आदि सूपना उपन्या समां ने प्रेर्बु हतुं के, शा अभिप्रायभी आ सूत्र सौधी प्रथम रचो छो, तेनो केवलज्ञाननी उत्पत्ति अने सर्व कर्मनो नाश देवारूप सूचना अभिप्रायनी स्याख्याय निर्णय कयों आ सूचना संवादी सिद्धसेनाचार्य पण कहे छेः उत्पद्यमानकालिक ( वर्तमानकालना) द्रव्यने उत्पन्नकालिक (भूतकालिक) प्ररूपनार, तथा विगच्छत्कालिक (वर्तमान कालना) द्रव्यने विगतकालिक (भूतकालिक) प्ररूपनार भगवान् द्रव्य विकाल विषयक छे' एम इन्यने विशेषित करे छे अर्थात् आप समयभी आरंभी उत्पत्तिना तय समय सुधी उत्पद्यमानत्य इष्ट होवाथी 'उत्पयमान का पद प वर्तमान अने भविष्यत् कालविषयक वात कही. 'उत्पन्न' ए पदधी अतीत कालविषयक द्रव्य कघुं. 'विगच्छत्' पदथी पण ए ज प्रमाणे कधुं छे एटले के उत्पद्यमानादिनुं प्ररूपणकर्ता भगवान् द्रव्यने विशेषित करे छे के, द्रव्य त्रिकाळविषयक छे." आ प्रमाणे संवाद गाथानो अर्थ छे.
८. अन्ये तु 'कर्म' इति पदस्य सूत्रेऽनभिधानाच्चलनादिपदानि सामान्येन व्याख्यान्ति न कर्मापेक्षयैव, तथाहि :-'चलमाणे चलिए 'त्ति इह चलनमस्थिरत्वपर्यायेण वस्तुन उत्पादः. ‘वेइज्जमाणे वेइए' त्ति व्येजमानं कम्पमानम्, व्येजितं कम्पितम् –'एजृ कम्पने' इति वचनात्, ब्येजनमपि तद्रूपापेक्षयोत्पाद एव. 'उदीरिज्जमाणे उदीरिए' त्ति इहोदीरणं स्थिरस्य सतः प्रेरणं तदपि चलनमेव. 'पहिज्जमाणे पहीणे' त्ति प्रहीयमाणं प्रभ्रश्यत् परिपतदित्यर्थः प्रहीणं प्रनष्टं परिपतितमित्यर्थः इहापि प्रहाणं चनमेव चलनादीनां चैकार्थत्वं सर्वेषां गत्यर्थलाद्. 'उप्पण्णपक्सस्स चि पटत्यादिना पर्यायेणोत्पन्नवक्षणपक्षस्याऽभिधायकान्येतानीति तथा छेद-मेद दाह-मरण- निर्जरणानि अकर्मार्थान्यपि व्याख्येयानि तद्व्याख्यानं च प्रतीतमेव. भिन्नार्थता पुनरेषामेवम्:- कुठारादिना उत्तादिविषयश्छेदः सोमरादिना शरीरादिविषयो मेदः अग्निना दार्वाद्यर्थादिविषयो दाहः. मरणं तु प्राणत्यागः. निर्जरा तु अतिपुराणीभवनमिति. 'विगयपक्खस्स' त्ति भिन्नार्थान्यपि सामान्यतो विनाशाऽभिधायकाम्येतानीत्यर्थः न च वक्तव्यं किमेतेनादिभिः इह निरूपितैः ! अतत्त्वरूपत्वादेषाम् अतत्त्वरूपाचस्यासिद्धत्वात् तदसिद्धिय निश्चयनयमतेन वस्तुखरूपस्य प्रज्ञापयितुमारब्धत्वात् तथाहि व्यवहारनयश्चलितमेव चलितमिति मन्यते निश्चयस्तु चलदपि चलितमिति अत्र च व वक्तव्यम्, तय विशेषावश्यकाद् इहैवाभिधास्यमानजमातिचरिताच्चाऽवसेयमिति.
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८. केक तो सूत्रमां 'फर्म' पद कहेलं नथी माटे पलन वगेरे पदोनी सामान्यपणे व्याख्या करे छे, अर्थात् चलन वगेरे पदो सामान्य रीते व्यास्वान करे छे. किन्तु कर्मनी ज अपेक्षाए व्याख्या करता नथी, जेम के : - ५ ( १ ) [ 'चलमाणे चलिए' ] 'चालतुं ते चाल्युं' एमां चलन एटले अस्थिरत्व पर्यायी वस्तुनो उत्पाद (उत्पत्ति ) ( २ ) [ 'वेजमागे वेइए'] 'कंपतुं ते कंप्यु' एमां व्यजमानं एटले कंपतुं ते व्येजितं एटले कंप्युकं ए पण स्वस्वनी अपेक्षा उत्पाद ज छे. (३) [ उदीरिजमा उदीरिए'] 'उदीरातुं उदीरादु' ए पदमा उदीतुं एटले स्थिर होय तेने प्रेर्खु, अने ते प्रेरण पण चलन छे. (४) [ 'पहिज्जमागे पट्टीगे'] 'प्रष्ट धतुं पयाम अहीं महीयमाणं प्रनए धतुं एटले परिपतन पातुं ( पडतुं ) प्रहीणं-प्रनष्ट-भ्रष्ट वयुं अर्थात् परिपतित - प. (एम अर्थ संबंध छे.) आ स्खले प्रहाग नष्ट धनुं पण पतन ज छे. ए
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(भा) गा-३७.
१. प्र छायाः पयमान कासमुत्पत्रं निगतं विगच्छत् द्रव्यं प्रापयंविकासविषयं विशेषयति इति सम्मतितर्फे तृतीया २. एतद् जमालिचरितमस्मिन्नेव भगवतीसूत्रे नवमे शते, त्रयस्त्रिंश ( ३३ ) उद्देश के ( पृ० ७९९-८४९ क० आ०) दृश्यम् तथा श्रीविशेषावश्यकसूत्रे गा० २३०७ - २३३२, पृ- ९३५ - ९४४ ( य० प्र० ) दृश्यम् :- अनु०
१. 'एज' कंपवु ए धातुनुं 'वि' उपसर्गपूर्वक रूप छे:- श्रीमभयदेव.
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