Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

SR No.: 004640
Original Sutra Author: N/A
Author: Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust
Total Pages: 372
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati
File Size: 15 MB

Page 297

शतक २.-उद्देशक ५. भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र.
२७७ बहुजायरूव-रयया, आयोग-पयोगसंपउत्ता, विच्छड्डियविपुल- यानो अने बळद वगेरे वाहनो पुष्कळ हता, तेओनी पासे धन, भत्त-पाणा, बहुदासी-दास-गो-महिस-गवेलयप्पभूया, बहुज- सोनुं अने रू' पण घj हतुं, तेओ व्याजनो व्यवसाय करी पैसाने णस्स अपरिभूया, अभिगयजीवा-उजीवा, उवलद्धपुण्ण-पावा, बमणो, तमणो करवामां अने बीजी कळामां पण कुशळ हता, आसव-संवर-निझर-किरिया-ऽहिकरणबंध-मोक्खकुसला, अस
तेओने त्यां एठवाड घणो थतो हतो, कारण के तेओने घरे अनेक
जणो भोजन करता हता, अथवा तेओने त्या विविध प्रकारना हेजदेवा-ऽसुर-नाग-सुवण्ण-जक्ख-रक्खस-किनर-किंपुरुस
खाणां तथा पीणां हता, तेओने त्या अनेक चाकरो चाकरडिओ, गरुल-गंधव्व-महोरगाईएहिं देवगणेहिं निग्गंथाओ पावयणाओ
गायो, पाडाओ अने घेटाओ रहेता हता, घणा माणसोथी पण तेओ अणतिकमणिज्जा, णिग्गंथे पावयणे निस्संकिया, निकंखिया, निवि- .
व गांज्या जाय तेवा न हता, तेओ जीव (चेतन) अने अजीव तिगिच्छा, लद्धट्ठा, गहियट्ठा, पुच्छियट्ठा,अभिगयट्ठा, विणिच्छियट्ठा, (जड ) ने सारी रीते ओळखता हता, तेओने पुण्य अने पाप अद्विमिंजपेमाणरागरत्ता, अयमाउसो । निग्गंथे पावयणे अहे, अयं विषे ख्याल हतो, तेओ आस्रव, संवर, निर्जरा, क्रिया, अधिकरण परमद्दे, सेसे अणद्वे. ऊसियफलिहा, अवंगुयदुवारा, चियत्तंतेउर- बंध अने मोक्ष; एटलां वानामा कयु ग्राह्य छे अने कयु अग्राह्य छे घरप्पवेसा, वहहिं सीलन्वय-गुण-वेरमण–पञ्चक्खाण-पोसहो-ववा- ए सारी पेठे जाणता हता, तेओ कोइ पण कार्यमा बीजानी आशा सेहिं चाउद्दस-द्वमु-दिव-पुण्णमासिणीसु परिपुण्णं पोसहं सम्मं उपर निर्भर न हता, अथवा तेओ निग्रंथना प्रवचनमां एवा तो अणुपालेमाणा, समणे निग्गंथे फासु-एसणिज्जेणं असण-पाण- जुत्ता हता के समय दवा, असुरा, नागा, ज्यातिष्का यक्षा, राक्षसो,. खाइम-साइमेणं, वत्थ-पडिग्गह-कंबल-पायपुंछणेणं,पीढ-फलग
किंनरो, किंपुरुषो, गरुडो-सुवर्णकुमारो, गंधर्वो अने महोरग वगेरे
बीजा देवो पण तेओने निर्ग्रथना प्रवचनथी कोइ रीते चळावी सेज्जा-संथारएणं, ओसह-भेसज्जेणं पडिलाभमाणा अहापडिग्गहि
शकता नहीं, तेओ निग्रंथना प्रवचनमा शंका अने विचिकित्सा एहिं तवोकम्महिं अप्पाणं भावेमाणा विहरंति.
विनाना हता, तेओए शास्त्रना अर्थाने मेळव्या हता, शास्त्रना अर्थोने चोकसतापूर्वक ग्रह्या हता, शास्त्रना अर्थोमां संदेहवाळां ठेकाणां पूछी निर्णीत कों हता, शास्त्रना अर्थाने अभिगम्या हता अने शास्त्रोना अर्थोर्नु रहस्य तेओए निर्णयपूर्वक जाण्युं हतुं तथा तेओने निग्रंथ प्रवचन उपरनो प्रेम हाडोहाड व्यापी गयो हतो, तेने लइने तेओ एम कहेता के-“हे चिरंजीव ! आ निग्रंथ- प्रवचन ए ज अर्थ अने परमार्थरूप छे अने बाकी बीजं बधुं अनर्थरूप छे," वळी तेओनी उदारताने लीधे तेओना दरवाजाओनी पछवाडे रहेतो आगळिओ हमेशा उंचो ज रहेतो हतो अने तेओना दरवाजा हमेशाने माटे बधाने सारु उघाडा ज रहेता हता, वळी ते श्रावको जेने घरे के जेना अंत:पुरमा जता तेओने प्रीति उपजावता, तथा शीलवत, गुणव्रत, विरमण, प्रत्याख्यान, पौषध अने उपवासोबडे चौदश, आठम, अमास तथा पूनमने दिवसे परिपूर्ण पौषधने सारी रीते आचरता तथा श्रमण निग्रंथोने निर्दोष अने ग्राह्य खान, पान, खादिम, स्वादिम, वस्त्र, पात्र, कामळ, रजोहरण, पीठ-पाटियुं, शय्या, संथारो अने ओसड वेसड; ए बधुं आपी यथाप्रतिगृहीत तपकर्मवडे आत्माने भावता ते श्रावको विहरे छे...
१.मूलच्छाया:-बहुजातरूप-रजताः,आयोग-प्रयोगसंप्रयुक्ताः , विच्छर्दितविपुलभक्त-पानाः, बहुदासी-दास-गो-महिष-वेलकप्रभूताः, बहुजनस्य अपरिभूताः, अभिगतजीवा-ऽजीवाः, उपलब्धपुण्य-पापाः, आस्रव-संवर-निर्जर-क्रियाऽधिकरणवन्ध-मोक्षकुशलाः, असहाय्यदेवा-ऽसुरनाग-सुवर्ण-यक्ष-राक्षस-किन्नर-किंपुरुष-गरुड-गान्धर्व-महोरगादिभिः देवगणैः नैर्ग्रन्थात् प्रावचनाद् अनतिक्रमणीयाः, नैर्ग्रन्थे प्रावचने निःशकिताः, निष्कादिक्षताः, निर्विचि. कित्साः, लब्धार्थाः, गृहीतार्थाः, पृष्टार्थाः, अभिगतार्थाः, विनिश्चितार्थाः, अस्थि-मज्जाप्रेमाऽनुरागरक्ताः, इदम् आयुष्मन् ! नैग्रन्थं प्रवचनम्-अर्थः, इदम्परमार्थः; शेषम् अनर्थः. उच्छ्रितपरिघाः, अप्रावृतद्वाराः, त्यक्ताऽन्तःपुर-गृहप्रवेशाः, बहुभिः शीलवत-गुण-विरमण-प्रत्याख्यान-पौपधो-पयासैः चतुर्दशीअष्टमी-उद्दिष्टा-(अमावस्या )-पूर्णमासीषु प्रतिपूर्ण पौषधं सम्यग् अनुपालयन्तः, श्रमणान् निम्रन्थान् प्रासुकै-पणीयेन अशन-पान-खादिम-खादिमेन, वन-पतग्रह-कम्बल-पादप्रोञ्छनेन, पीठ-फलक-शय्या-संस्तारकेन, औषध-भैषज्येन प्रतिलाभयन्तः यथाप्रतिगृहीतः तपःकर्मभिः आत्मानं भावयन्तो विहरन्तिः -अनु.
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