Page Text
________________
शतक १.-उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र. अथवा अणातीतम्-अणएटले पाप, अति-अत्यन्त, इत-प्राप्त थएल, घणा पापवाळु,['अणवयम्गं' ति] 'अवयम्गं' ए 'अंत' अर्थवाळो देशी-भाषानो शब्द २. तेनो (नत्र-समासवडे) निषेध करवाथी 'अणवयग्ग'-जेनो अंत नथी. अथवा अनबनताग्रम्-अवनत एटले आसन्न, अन एटले अंत, जेनो अंत आसन्न छे ते अवनताय, तेनो (न-समासवडे) निषेध करवाथी जेनो अंत आसन्न नथी ते 'अनवनतार' कहेवाय. अथवा अनवनताग्रम-जेनं परिमाण ज्ञात नथी, आवा प्रकारचं संसाररूपी अरण्य होवाथी ज-['दीहमद्धं' ति] दीर्घाऽद्धम्-दीर्घ काळवाळु, अथवा दीर्घाध्वम्-दीर्घ मार्गबाळं. ['चाउरंत' ति] देवगति वगेरे गतिना भेदथी, अथवा पूर्व दिशा वगेरे दिशाओना भेदथी चातुरन्तम्-चार विभागवाळ, आंबा प्रकारनं [ संसारकतार' ति जे संसाररूपी अरण्य, ते प्रति ['अणुपरियट्टइ' ति] ( असंवृत जीव ) वारंवार भ्रमण करे छे.
संवृत अनगार.
१८. प्र०-संवडे गं भंते । अणगारे सिज्झइ, जाव-सव्व- ५८. प्र०-हे भगवन् ! संवृत अनगार सिद्ध थाय छे, दुक्खाणं अंतं करेइ ?
यावत्-सर्व दुःखोना अंतने करे छे ! ५८. उ०-हंता, सिज्झइ, जाव-अंतं करेइ.
५८. उ०—हे गौतम ! हा, सिद्ध थाय छे, यावत्-सर्व दुः
खोना अंतने करे छे. ५९.प्र०-से केणटेणं ?
५९. प्र०-हे भगवन् ! ते क्या अर्थथी-हेतुथी? . ५९. उ०-गोयमा ! संवुडे अणगारे आउयवज्जाओ सत्त ५९. उ०-गौतम! संवृत अनगार आयुने छोडीने गाढ बंधने कम्मप्पगडीओ घणियबंधणबद्धाओ सिढिलबंधणबद्धाओ पकरेइ, बांधेली सात कर्मप्रकृतिओने शिथिल बंधने बांधवानो आरंभ दीहकालविइयाओ हस्सकालाविइयाओ पकरइ, तिव्वाणुभावाओ करे छे, दीर्घ-लांबा-काळनी स्थितिवाळीने हस्व-थोडा-काळनी मंदाणभावाओ पकरेइ, बहुप्पएसग्गाओ अप्पपएसग्गाओ पकरेइ, स्थितिवाळी करवानो आरंभ करे छे, तीत्र अनुभागवाळीने मंद आउयं च णं कम्मं न बंधइ. असायावेयणिज्जं च णं कम्मं नो अनुभागवाळी करवानो आरंभ करे छे, बहु प्रदेशाग्रवाळीने अल्प भुज्जो मुज्जो उवचिणाइ. अणादीयं च णं अणवदग्गं, दीहमदं, प्रदेशाग्रवाळी करवानो आरंभ करे छे अने आयुष्यकर्मने बांधतो चाउरंतसंसारकतारं वीईवयइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुचइ- नधी. तथा अशातावेदनीय कर्मनो वारंवार उपचय पण करतो नथी. 'संवुडे अणगारे सिज्झइ, जाव-अंतं करेइ'.
माटे अनादि, अनन्त, मोटा-लांबा-मार्गवाळा, चातुरन्त-चार प्रकारनी गतिबाळा-संसाररूपी अरण्यर्नु अतिक्रमण-उलंघन करे छे, हे गौतम ! ते कारणथी 'संवृत अनगार सिद्ध थाय छे, यावत्सर्व दुःखोनो अंत करे छे ए प्रमाणे कहेवाय छे.
३३. असंवृतस्य तावदिदं फलम्, संवृतस्य तु यत् स्यात् तदाहः-'संवुडे णं' इत्यादि व्यक्तम् . नवरम् , संवृताऽनगारः प्रमत्ता-ऽप्रमत्तसंयतादिः. स च चरमशरीरः स्यात्, अचरमशरीरो वा, तत्र यश्चरमशरीरस्तदपेक्षयेदं सूत्रम् , यस्त्वचरमशरीरस्तदपेक्षया परंपरया सूत्रार्थोऽवसेयः. उनु पारंपर्येण असंवृतस्याऽपि सूत्रोक्तार्थस्यावश्यंभावः, यतः शुक्लपाक्षिकस्यापि मोक्षोऽवश्यंभावी, तदेवं संवृता-संवृतयोः फलतो भेदाऽभाव एवेति.अत्रोच्यते; सत्यम् , किंतु यत् संवृतस्य पारंपये तदुत्कर्षतः सप्ता-ऽष्टभवप्रमाणम् , यतो वक्ष्यति:-"जहनियं चरित्ताऽऽराहणं आराहित्त सत्तद्वभवग्गहणेहिं सिज्झई"त्ति. यच्चाऽसंवृतस्य पारंपर्य तदुत्कर्षतोऽपार्धपुद्गलपरावर्तमानमपि स्यात् , विराधनाफलत्वात् तस्य इति. 'वीईवयइ'त्ति व्यतिव्रजति व्यतिक्रामतीत्यर्थः.
३३. पूर्वे कश्यं ते असंवृतनुं फल छे. हवे संवृतर्नु फल कहे छः-['संवुडे ण' इत्यादि] संघृत अनगार प्रमत्तसंयत अने अप्रमत्तसंयत वगेरे भेदथी संपत. समजवो. अने ते-संवृत अनगार-चरमशरीरी, तथा अचरमशरीरी होय छे. तेने विषे जे संवृत अनगार चरमशरीरी होय तेनी अपेक्षाए आ सूत्र समजवं. आ सूत्र कोने घटे ? अने जे संवृत अनगार अचरमशरीरी होय तेनी अपेक्षाए आ सूत्रनो अर्थ परंपराए समजवो. शंका-परंपराए तो आ सूत्रमा कहेलो अर्थ असंवृत अनगारने पण घटे ए चोक्कस छे, कारण के शुक्लपाक्षिक (असंवृत) नो पण जरूर मोक्ष थवानो छे. तो आ प्रमाणे संवृत अने असंवृतनो परंपराए फलथी अभेद ज थयो ? समा० सत्य छे, परंतु जे संवृतनुं पारंपर्य छे ते उत्कर्षथी सात, आठ भव प्रमाण समजवु, कारण के "जघन्यथी चारित्रनी गावा. आराधनाने आराधी सात, आठ भवना ग्रहणवडे सिद्ध थाय छे." एम आगळ कहेशे. अने जे असंवृतनी परंपरा छे ते उत्कर्षथी अपार्ध पुद्गलपरावर्तप्रमाणवाळी पण होय छे. कारण के असंवृतनुं पारंपर्य विराधनाना फलरूप छे. ['वीईवयइ' ति] व्यतिव्रजति अतिक्रमण करे छ-उल्लंघन करे छे.
१. शब्द संस्कृत 'अनवनताम' शब्द उपरथी थाय छे. तेनुं प्राकृतरूप 'अणवणयग्ग' बने छे. तो पण मूळमा जे 'अणवयग्ग' मूक्युं छे ते प्राकृ. तना धोरणे एक 'ण'नो लोप करी मूक्युं छ:-श्रीमभयदेव.
१. मूलच्छायाः-संवृतो भगवन् । अनगारः सिध्यति, यावत्-सर्वदुःखानामन्तं करोति ? हन्त, सिध्यति, यावद्-अन्तं करोति. तत् केनाऽर्थन ! गौतम | संवृतोऽनगार आयुर्वर्जाः सप्त कर्मप्रकृतीः गाढबन्धनबद्धाः शिथिलबन्धनबद्धाः प्रकरोति, दीर्घकालस्थितिका हस्खकालस्थितिकाः प्रकरोति, वीवाऽनुभावा मन्दानुभावाः प्रकरोति, बहुप्रदेशामा अल्पप्रदेशाम्राः प्रकरोति, आयुष्कं च कर्म न बध्नाति. असातवेदनीयं च कर्म न भूयो भूय उपचिनोति. अनादिकं च अनवनताप्रम्, दी(ध्वम् , चातुरन्तसंसारकान्तार व्यतिब्रजति, तत् तेनाऽर्थेन गौतम एवमुच्यते 'संवृतोऽनगारः सिध्यति, यावत्-अन्तं करोति':-अनु.
२ प्र.छायाः-जघन्या चारित्राऽऽराधनाम्-आराध्य सप्त-अष्टभवग्रहणैः सिध्यतिः-अनु. Jain Education International
For Private
Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004640 |
| Book Title | Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bechardas Doshi |
| Publisher | Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 372 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_bhagwati |
| File Size | 15 MB |