Page Text
________________
શબ્દ કાર્યાર્થ પ્રતિપાદક છે એ મીમાંસક મત
પુરુષને ગોવિંદસ્વામીની જેમ નિધિ પણુ હેય ભાસે છે, કોને શું ઉપદેશ દેવે ? સ્વરૂપને વ`વવામાં આવતાં હૃદયગત રાગ-દ્વેષ પ્રમાણે અનુસરણુ કરી કોઈ કરો અને કોઈ તેમાંથી નિવૃત્ત થાએ. આમ બુદ્ધિમાન સિદ્ધ અનુ કરે છે. વિધિ અને નિષેધના પ્રયોગ કરવા તેમને ઘટતે નથી.
प्रतिपत्तिकर्तव्यताविधानमेवादी
212. યે િવતે સર્વત્ર
वेदितव्यम्
अविधिकस्य वाक्यस्य प्रयोगानर्हत्वादिति तेऽपि न साधु बुध्यन्ते, विदितशब्दार्थसम्बन्धस्य पुंसः शब्दश्रवणे सति प्रतिपत्तेः स्वतः सिद्धत्वेनानुपदेश्यत्वात् । असिद्धायां वा प्रतिपत्तौ प्रतिपत्तिकर्तव्यतापि कुतः
૧૩
પર ંતુ વસ્તુ તેમાં પ્રવૃત્તિ ન જ લેકમાં
प्रतीयेत ।
272 ‘[સિદ્ધાર્થીના પ્રતિપાદક વાકયેામાં] બધે સ્થાને ‘અનું જ્ઞાન કરો એ રૂપ જ્ઞાનક ન્યતાના વિધિ જ શરૂઆતમાં જાણવા જોઈ એ કારણ કે વાકય વિધિરૂપ ન હોય તે પ્રયોજાવાને પાત્ર નથી' એમ જેએ કહે છે તે બરાબર સમજતા નથી, કારણ કે શબ્દાર્થસંબંધને જાણનારો માણસ જ્યારે શબ્દને સાંભળે છે ત્યારે તેને અર્થાંનું જ્ઞાન વતઃ (અર્થાત્ જ્ઞાનત વ્યતાના ઉપદેશ વિના જ) થાય છે, પરિણામે ‘અનું જ્ઞાન કરો. તે રૂપ જ્ઞાનકૃત વ્યતાના ઉપદેશ કરવા યેગ્ય નથી. જો શબ્દ સાંભળતાં તેને રવતઃ અથ ની પ્રતિપત્તિ નથી થતી એમ માનીએ તે ‘તે અનું જ્ઞાન કરો' એ જ્ઞાનવ્યતારૂપ ઉપદેશ પણ તેને
કેવી રીતે જ્ઞાત થશે ?
273. ननु कार्यार्थप्रतिपादकं पदमन्तरेण पदान्तराणि संसर्गमेव न भजन्ते, कार्याकाङ्क्षानिबन्धनत्वात् सम्बन्धस्य । तेन सर्वत्र कार्यपरत्वम् । उच्यते । नैष नियमः कार्याकाङ्क्षागर्भ एव सर्वत्र सम्बन्ध રૂતિ, वर्तमानापदेशकानामपि प्रेक्षापूर्वकारिवाक्यानामितरेतरसंसृष्टार्थप्रतीतिजनकत्वदर्शनात् । न हि दशदाडिमादिवाक्यसदृशि वर्तमानापदेशीनि वचांसि भवन्ति । कार्यनिबन्धने हि सम्बन्धे तद्रहितानामनन्वय एव स्यात् । दर्शितश्चान्वयः पूर्वोदाहृतवाक्यानाम् ।
273. મીમાંસક કાર્યાંના પ્રતિપાદક પ=ક્રિયાપદ્ય) વિના અન્ય પદો (= કારક પદે) સસગ રૂપ સંબધ પામતાં જ નથી, કારણ કે સસ་રૂપ સંબંધનું કારણુ કાર્યાંકાંક્ષા છે. તેથી સર્વત્ર વાય કાયપરક છે.
વેદાન્તી એવા નિયમ નથી કે સર્વત્ર પદેને! સબંધ એ કાર્યાકાંક્ષાનું જ કાર્ય છે કારણ કે વર્તમાનના (સિદ્ધના) ઉપદેશ આપનારાં, બુદ્ધિમાતાનાં વાયા પરસ્પર સસૃષ્ટ અથની પ્રતીતિ જન્માવતાં દેખાય છે. વમાનના (=સિદ્ધના) ઉપદેશ આપનારાં આ વાકય દાડમ આદિ વાયેા જેવાં નથી. જે કા*જન્ય સબંધ હોય તે કાય રહિત વા અન્વયરહિત સંબંધરહિત) જ બની જાય. પર ંતુ પહેલાં ઉદાહરણ તરીકે આપેલાં વાકયામાં અન્વય અને દર્શાવ્યા છે.
274. अपि च लिङन्तपदयुक्तेऽपि वाक्ये पदान्तरार्थानां परस्परमन्वयो
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004626 |
| Book Title | Nyayamanjari Part 4 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nagin J Shah |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1989 |
| Total Pages | 332 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Philosophy |
| File Size | 18 MB |