________________
११
ગ્રંથકર્તાએ કેવી સચેષ્ટ રીતે પાર પાડી છે. સામાન્ય શ્રાવક સમુદાય આગળ આ સૂત્રનું જે પારાયણ થાય છે, તે ઉપરથી તા કાઈ એમ. જ માની એસે કે, આ ગ્રંથ કા લોકપ્રિય ઉપદેશગ્રંથ હશે. પરંતુ મને લાગે છે કે આ ગ્રંથ ‘શ્રવ્ય ’ - સાંભળવાનેા ગ્રંથ તેા છે જ નહિ. જેને આખે ગ્રંથ અને તેના વિષય કસ્થ છે, તે પણ આ ગ્રંથ બીજાને માંએ સાંભળીને સાથે ચાલી ન શકે. કારણ કે આમાં તે એક એક વસ્તુ નાતે ગળવાની છે. તેમાં સાંભળવાનું ક સમજવાનું કશું નથી. એટલે જ એવેલ ગ્રંથ શ્રવણુ અને પારાયણ માટે પસંદ કરવામાં શે। હેતુ હશે તે સમજાતું નથી. કદાચ કેવળજ્ઞાનીને પૂછેલા અનેક પ્રશ્નોના કેવળજ્ઞાનીએ સ્વમુખે આપેલા ઉત્તરા તેમાં છે, તે હેતુથી પુણ્યદૃષ્ટિએ કેવળજ્ઞાનીનાં ઉચ્ચારેલાં વનાનું પારાયણ કરવાના ઇરાદે હાય તે જુદી વાત.
ઉપદેશ થધારીને આ ગ્રંથ જઈ ને અટકી પડે છે. જ્યારે તેની ગણિતની લાગે છે, અને તેમાં તે કરતાં જુદી તરેહને રસ ગ્રંથ જૂના કાવ્ય-નાહિજરતમાાર છે.
એટલે જ પહેલી વાર વાંચવાનું શરૂ કરનાર થોડે જ દૂર મૂંઝાય છે અને કંટાળે છે; પરંતુ કસરતાની ખાસિયત તેને સમજાવા એકાગ્ર થાય છે, ત્યારે તેને ધાર્યા ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી જ શાસ્ત્રીએના શબ્દમાં કહીએ તે, ઉપરનું કઠણ પડ ભંદે, તેા પછી અંદર અમૃતરસવિદ્યમાન છે; બાકી તે કાથીની ચેટલી જ છે, જેમાં નથી સ્વાદ, નથી ગંધ, નથી રસ, કે નથી સ્પ; અથવા તે! દાંત અને માથું તેાડે તેવું કાચલું જ છે!
Jain Education International 2010_05 For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
