Page Text
________________
અહીં “સ્વ” થી મનની કલ્પનાઓ, બુદ્ધિના અને તુચ્છતાનું દર્શન છે. તથા પરતત્ત્વની ઉચ્ચતા) નિર્ણયો, ચિત્તના રાગ-દ્વેષો-અભિનિવેશો- અને મહત્તા, દિવ્યતા અને ભવ્યતાનું ભાન છે.
આગ્રહો તેને જતા કરવા. તેમાં “અહંમમ' રૂપ નમસ્કારભાવના પ્રભાવે અહંકારનો ફોડકો ફૂટી જાય છે 0 બુદ્ધિની મર્યાદિત વિચારધારાઓને જતી કરવી, છે. અને મમકારનું પરૂ નીકળી જાય છે અને બીજી (
છોડી દેવી, કોરી સ્લેટની જેમ વૃત્તિઓ ઉપર બાજુ આત્માને પરમ શાંતિ અને આનંદનો અનુભવ ) 2 પરિગ્રહ અને મૂર્છાની ભાવનાઓને નિવૃત્ત થાય છે. ( કરવી, તે નમસ્કારનો તાત્વિક અર્થ છે, એમ મોહ એ જ જીવનો ખરેખરો શત્રુ છે
સમજવું. તેને ભાવસંકોચ પણ કહે છે. ભાવોનો અનાદિકાલથી આ જીવના સાચા પ્રતિપક્ષી , ( સંકોચ એટલે પરમાત્મ સ્વરૂપ આત્મભાવ સિવાય કોઈ હોય તો આઠ પ્રકારનાં કર્મો છે. એ કર્મોમાં પણ બીજા બધા ભાવોને ગૌણત્વ આપવું, “હાથ જોડવા'
મોહનીય કર્મ મુખ્ય છે. આઠે કર્મોમાં તે નાયકના એટલું જ નહિ, પણ સાથે એકતાની ભાવના પણ
સ્થાને છે. એ મોહનીય કર્મને જીતવું દુષ્કર છે. તે | કરવી. અર્થાત્ માથું નમાવવાની ક્રિયા, મોહનીય કર્મના બે પ્રકાર છે. એક દર્શનમોહનીય
અંતઃકરણના સંકુચિત ભાવોને તુચ્છ માનીને છોડી અને બીજું ચારિત્રમોહનીય. આ મોહનીય કર્મને દેવાની ક્રિયાનું પ્રતીક છે. અને હાથ જોડવાની જીતવાથી બીજા સર્વ કર્મનું બળ જર્જરિત થઈ જાય ક્રિયામાં અંતઃકરણમાં નમસ્કાર્યની સાથે છે. પરમેષ્ઠી નમસ્કારથી મોહનીય કર્મનો સમૂલ નાશ , અભેદભાવ સ્થાપવાની ક્રિયાનું પ્રતીક છે. હાથ થાય છે અને મોહના નાશથી બીજાં આઠ કર્મો અવશ્ય ) જોડવા અને માથું નમાવવા રૂપદ્રવ્ય સંકોચ તે નાશ પામે છે, માટે જ નવકારમાં “સચ્ચપીવMIળો” અંતઃકરણમાં થતા ભાવ સંકોચનું પ્રતીક છે. દ્રવ્ય
એ પદ ક૬ ભાવ-સંકોચ- “આત્મ-ભાવના-વિસ્તાર'માં
મોહ નાશનો ઉપાય પરિણમે છે.
હવે નમસ્કારથી મોહનીય કર્મ કેવી રીતે નાશ નમસ્કારમાં નમ્રતા છે. એટલે મનની
પામે છે, તે વિચારીએ. મોહનીયકર્મમાં પણ દર્શન ( વૃત્તિઓની તુચ્છતાનું ભાન છે.
મોહનીય બળવાન છે, નવકારના પ્રથમ પદ ‘નમો નમસ્કારમાં વિનય છે. એટલે મન, બુદ્ધિ,
અરિહંતા થી દર્શન મોહનીય કર્મ જિતાય છે. ચિત્ત, અહંકારની પેલે પાર એ બધામાં ચૈતન્ય પૂરું
દર્શનમોહ એટલે ઊલટી માન્યતા. અરિહંતને ભાવથી પાડનાર અને એ બધાથી પર રહેનાર આત્મ
નમસ્કાર કરવાથી જીવ સભ્ય માન્યતામાં આવે છે. તત્ત્વનો વિનય છે. નમસ્કારમાં મન અને
જીવની ઊંધી માન્યતા એ જ દર્શનમોહનું મોટું બળ આત્માના ભેદજ્ઞાનનો વિવેક છે. નમસ્કારમાં
છે. જે આત્મા ભાવથી અરિહંતને નમે છે, તેની ઊંધી મનનું અને કર્મનું સર્જન તુચ્છ છે,
માન્યતા ટળે છે. ખરી રીતે તો તે અરિહંતના માર્ગને અનભિલાષાણીય છે. એવો વિતૃષ્ણારૂપી વૈરાગ્ય :
નમ્યો, સન્માર્ગને નમ્યો, તેની ઉન્માર્ગની રૂચિ ટળી છે. નમસ્કારમાં કાયા અને ઈંદ્રિયોનો વ્યાપાર
અને તે સન્માર્ગી ને રુચિવાળો બન્યો એથી . શાસ્ત્રાભિમુખ, આત્માભિમુખ, ઈશ્વારાભિમુખ
દર્શનમોહનું મર્મસ્થાન ભેરાઈ જાય છે અને પછી ક્રમે "
ક્રમે તે સર્વથા પણ જીતાઈ જાય છે. (નાશ પામે છે.) , નમસ્કાર ભાવમાં અપરતત્ત્વની લઘુતા
હ્યું
છે
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |