Page Text
________________
( સંખ્યા પણ આવે છે એમ દર્શાવાય છે. એકંદરે નમો ને બદલે જુમો બોલાય-લખાય તે વધુ યોગ્ય છે.) | નવકારમંત્રના અક્ષરો મંત્રરૂપ હોવાથી અને તેની એમ કેટલાક માને છે. પ્રાકૃતમાં ‘' ને સ્થાને ‘' નો વિવિધ સંખ્યા સાંકેતિક હોવાથી તે નવકારમંત્રના આદેશ થાય છે. વરરુચિ નામના વૈયાકરણ પ્રમાણે ) મહિમાને સવિશેષ દર્શાવે છે. આમાં ઉપલક પ્રાકૃતમાં ' નો ' થવો જોઈએ. 'પ્રાકૃત પ્રકાશ' ( દષ્ટિએ કોઈને માત્ર ગણિતની રમત દેખાય, પરંતુ નામના વ્યાકરણગ્રંથમાં નો જ સર્વત્ર ' નામનું સૂત્ર ) અનુપ્રેક્ષા દ્વારા જેમને સૂક્ષ્મ અનુભૂતિ થઈ હોય આપ્યું છે, જે બતાવે છે કે પ્રાકૃતમાં બધે જ નો ( તેમને પ્રત્યેક અક્ષર યથાસ્થાને, યથાર્થ અને પરમ થાય છે, પરંતુ હેમચંદ્રાચાર્યે સિદ્ધહેમ) ) રહસ્યનો બોધ કરાવનાર અને સમગ્રપણે શબ્દાનુશાસનમાં આ અંગે વાવ સૂત્ર (૮-૧-૨૨૯) ( મોક્ષમાર્ગના પ્રમાણ માટે પથપ્રદર્શક લાગે છે. આપ્યું છે. તે પ્રમાણે વા એટલે વિકલ્પ અને આવી એટલે
હજારો વર્ષથી જે મંત્ર અખંડિતપણે ચાલ્યો આદિમાં અર્થાત્ શબ્દારંભે રહેલો અસંયુક્ત ર નો T | આવતો હોય એમાં જુદી જુદી પરંપરામાં કોઈ કોઈ થાય છે. પ્રાકૃતમાં લખાયેલા કેટલાક ગ્રંથોમાં નો) ) અક્ષરમાં ફરક પડ્યો છે, પણ તેનું ખાસ મહત્વ વિકલ્પ જ જોવા મળે છે. વળી હસ્તપ્રતોમાં પણ ન ( નથી. વળી પદની દૃષ્ટિએ, અર્થ અને ભાવની અને માં બન્ને અનુનાસિક વ્યંજનો વિકલ્પ લખાયેલા ) | દષ્ટિએ તેમાં કશો જ ફરક પડ્યો નથી.
જોવા મળે છે. વળી ઓરિસ્સાની ઈસવીસન પૂર્વેની ( શ્વેતામ્બર પરંપરામાં કોઈક ફિરકાના ગુફામાં નમો કોતરાયેલું તથા મથુરાના સ્તુપ ઉપરનો | કેટલાક લોકોમાં રિદંતાઈ ને બદલે ૩રતા શબ્દ પણ કોતરાયેલું જોવા મળે છે. આમ અત્યંત પ્રાચીન બોલાય છે. (રિદ્રુતા ને બદલે મરતા અથવા કાળથી બંને પદો પ્રચલિત રહ્યાં છે. એટલે જ અને ન
દંતાનું પાઠ પ્રાચીન ગ્રંથોમાં પણ મળે છે.) નમો બંને પ્રયોગો શુદ્ધ છે એમ કહી શકાય. માટે જ નમો છે ત્નો કર્થ ને બદલે નમો સવ્વસ એવો પાઠ ને બદલે ગમો હોય અથવા નમુવારો ને બદલે મુવાર, ભગવતી સૂત્રમાં મળે છે.
હોય તો તે બંને સાચાં છે. પરંતુ નો ને બદલે અમો જ તે દિગમ્બર પરંપરામાં ઘાિ ને બદલે થવું જોઈએ એવો આગ્રહ યોગ્ય નથી. । आइरियाणं, नमुक्कारो ने पहले णमोयारो भने हवइने
મંત્રશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ જો અને નમો એ બંને પદ બદલે દોડુ પાઠ વધુ બોલાય છે.
યોગ્ય છે. મંત્રશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ અ થી ૭ સુધીના બધા - નવકારમંત્રમાં પ્રથમ પદ નમો ને બદલે THો જ અક્ષરો મંત્ર સ્વરૂપ છે. માતૃકાક્ષરોનાં જે શુભાશુભ પણ વપરાય છે. શ્વેતામ્બરોમાં નો અને ફલ મંત્રશાસ્ત્રના ગ્રંથોમાં દર્શાવવામાં આવ્યાં છે તેમાં દિગમ્બરોમાં મો એકંદરે વધુ પ્રચલિત છે. તેમ
ન ને “સંતોષ આપનાર' તરીકે અને ઇ ને “શ્રમ છતાં બંને પદ બંને સંપ્રદાયોમાં વિકલ્પે વપરાય
કરાવનાર' તરીકે ઓળખાવાયો છે. વળી
મંત્રાભિધાન પાનાં ૨૦ નામો આપવામાં આવ્યાં છે : નવકારમંત્રમાં જે નમો પદ છે તેમાં પ્રથમ
જેમકે (૧) નિર્ગુણ (૨) રતિ (૩) જ્ઞાન (૪) જૈભન વ્યંજન દંત્ય તરીકે ન બોલાય છે. અને વિકલ્પ
(૫) પક્ષિવાહન (૬) જયા (૭) શંભુ (૮) નરકજિત મૂર્ધન્ય ' પણ બોલાય છે. સંસ્કૃત ભાષામાં ન
(૯) નિષ્કલ (૧૦) યોગિનીપ્રિય (૧૧) દ્વિમુખ જેટલો પ્રચલિત છે. તેટલો જ નથી, પરંતુ
. (૧૨) કોટવી (૧૩) શ્રોત્ર (૧૪) સમૃદ્ધિ (૧૫) ( પ્રાકૃતમાં-અર્ધમાગધીમાં “' કરતાં ‘' વધુ
બોધિની (૧૬) રાઘવ (૧૭) શંખિની (૧૮) વીર) પ્રચલિત છે. નવકારમંત્ર પ્રાકૃત ભાષામાં હોવાથી (૧૯) નારાયણ (૨૦) નિર્ણય.
૧૩૫
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |