Page Text
________________
સમગ્ર દુનિયા અંધશ્રદ્ધાના નશામાં એમ દ્રવ્ય. આ છયે પ્રકારનાં દ્રવ્યોને ભગવાને અનાદિ કહે છે કે ઈશ્વરની ઈચ્છા વિના એક પાંદય ફરકતું અનંત જોયા છે. જેનો કોઈ આદિ એટલે કે શરૂઆત ( નથી. પણ જૈન દર્શન પડકાર કરીને કહે છે કે જ નથી તેમજ કદી અંત એટલે નાશ પણ નથી. હવે | બધાં જ પાંદડાં શાંત હોય ત્યારે ઈચ્છિત ફક્ત એક જેની શરૂઆત એટલે કે ઉત્પત્તિ જ નથી છતાં તેને ( પાંદડાને જ ફરકાવી દે?',.
બનાવનાર કોઈ ને કોઈ શક્તિને માનવી તે શ્રી ) આ અને આવા બીજા ૫૦૦-૧૦૦૦ મહાવીરના કેવળજ્ઞાનપૂર્વકની દિવ્ય ધ્વનિથી સ્પષ્ટ છે દાખલા પણ છે કે જે સ્પષ્ટ રીતે જાહેર કરે છે કે
રીતે વિરુદ્ધ છે. શ્રી મહાવીરે તેમજ શ્રી બુદ્ધે પણ આ જગતના આ ભૌતિક પદાર્થો પર કોઈનું પણ
Lદાવા પર કોઈ પs જગતના કોઈ કર્તા ન હોય - તેમ જ કહ્યું છે. 6 સ્વામિત્વ, અધિકાર કે નિયમન લેશ માત્ર – જરા
ઉત્પાદ, વ્યય, ધૌવ્ય યુક્તમ્ સ” વસ્તુનું સરખું પણ નથી. તો હવે પ્રશ્ન થાય છે કે જે વ્યક્તિમાં એક
સ્વરૂપ ધૌવ્ય એટલે કે શાશ્વત અનાદિ અનંત સત્ ( કિલોમીટર પણ ચાલવાની શક્તિ નથી, તે એક
એટલે હોવા રૂપ અને સમયે સમયે અવસ્થા (પર્યાયનું હજાર કિલોમીટર ચાલી શકે ખરો ! ન જ ચાલી
થયા કરવું - પરિણમન થયા કરવું) કહ્યું છે. એટલે કે ન શકે.
પરિણમનના ઉત્પાદ, વ્યય સહિત વસ્તુ શાશ્વતપણે દશ કિલો વજન ઉપાડવાની શક્તિ ન હોય સત્ એટલે કે અસ્તિત્વરૂપે હોવા રૂપે છે. આ જ વાત છે તે એક હજાર કિલો ઉપાડી શકે ? છતાં કોઈ એવી શ્રીમદ્જીના શબ્દોમાં : વાત કરે કે હજાર કિલોમીટર ચાલી શકે - અગર
જડ ચેતન સંયોગ આ ખાણ અનાદિ અનંત, હજાર કિલો ઉપાડી શક્યો તો આવી વાતને તદન કો ઈ ન કર્તા તેહનો ભાખે જિન ભગવંત. વાહિયાત - હળાહળ જૂઠ જ માનશો કે નહિ? મૂળ દ્રવ્ય ઉત્પન્ન નહિ, નહિ નાશ પણ તેમ,
અને એટલે આશ્ચર્ય સાથે કહેવું પડે છે કે અનુભવથી તે સિદ્ધ છે, ભાખે જિનવર એમ. આવી જ વાતો ચાલે છે, જગતની ઉત્પત્તિ જેમ થાળીના કાંઠાની કોઈ જગ્યાએથી બાબતમાં તો હવે ગંભીર થઈને વિચારો કે જ્યાં શરૂઆત જ નથી, તેમ ચેતન એવા જીવ અને એક ફૂટના લાકડા ઉપર, એક ઈંચના લોખંડ ચેતનારહિત એવા જડ (પુદ્ગલ)ની ઉત્પત્તિ જ નથી) ઉપર, એક ઝાડના બીજ ઉપર, પાણીના એક ટીપા અને તેવી રીતે તેનો નાશ પણ નથી. તેથી જ બન્નેના ઉપર પણ વર્ચસ્વ ધરાવનાર કોઈ શક્તિ છે નહિ સંયોગને અનાદિ અનંત કહ્યા. તેમનો કોઈ જ કર્તા) - હોવા યોગ્ય જ નથી ત્યારે...
નથી એમ જિનવરોએ ભાખ્યું છે. આવડા મોટા જગતને બનાવનારા તરીકે જૈન ધર્મમાં કંદમૂળ અભક્ષ્ય છે. તે એક મુખ્ય) કોઈને માનવા તે કેટલું બધું વાહિયાત અને બાબત છે. લગભગ બધા જ જૈનો (નાનાં છોકરાંઓ અંધશ્રદ્ધાના કારણે ભયંકર અજ્ઞાનભર્યું છે તે
પણ) આ બાબતને જાણે છે. જ્યારે “આ જગતનો વિચારો.
કોઈ જ કર્તા ન હોય” તેવા મુખ્ય સિદ્ધાંતમાં ભગવાન મહાવીરે કેવળજ્ઞાનમાં
મહાવીરના મોટા ભાગના અનુયાયીઓ જ અનુભવીને નીચે મુજબ કહ્યું છે. સમસ્ત જગતમાં
મહાવીરના તત્ત્વ નિરૂપણથી વિરુદ્ધ માનતા હોય તેમ છ પ્રકારનાં દ્રવ્યો (પદાર્થો - વસ્તુઓ) છે.
બહુધા જણાય છે. સાધુ સમાજની બિન જાગૃતિ જ) ૧. જીવ, ૨. પુદ્ગલ, ૩. ધર્માસ્તિકાય, ૪. અધર્માસ્તિકાય, ૫. આકાશ અને ૬. કાળ
આ અજ્ઞાનમાં કારણભૂત લાગે છે.
૯૫
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004572 |
| Book Title | Achintya Chintamani Shashwat Mahamantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manhar C Shah |
| Publisher | Dharmadhara Karyalay |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Worship, & Literature |
| File Size | 15 MB |