________________
નિત્યપણાથી નહિ ધ્રુવ રાગ, સમભાવે તેહના નવિ લાગ; 'નિત્યપણે ફલહત સંબંધ, નહિ તો ચાલે અંધોઅંધ. ૩૦ યણ તણી પરે થાયે વિશુદ્ધ, નિત્યઆતમા કેવલ બુદ્ધ, રાગ વિના નવિ પ્રથમ પ્રવૃત્તિ, તો કિમ ઉત્તર હોય નિવૃત્તિ ? ૩૧ છાંડીજે ભવબીજ અનંત, જ્ઞાન અનંત લહી તંત; પણ નવિ ઓછો અધિકો ભાવ, નિત્યઆતમાં મુક્ત સ્વભાવ. ૩ર ઘન વિગમે જિમ સૂરજ ચંદ, દોષ ટલે “મુનિ હોય અમંદ; મુગતિ દશા થિર દર્શન ઘટે, તે મેલી કુણ ભવમાં અટે ? ૧૩
- રૂતિ વીમત:--નિત્યવાહી ત: ||
અકર્તા–અભોક્તાવાદ નિત્ય “આતમાં માનો એમ, યોગ માર્ગમાં પામો મ; કરતા ભોક્તા ભાખું હવે, તે ન રૂચે જે જૂઠું લવ. ૩૪ એક વેદાંતી બીજી સાંખ, કહે કર્તા ભોક્તા નહિ મુખ્ય, પ્રથમ કહે દમ્ માત્ર પ્રમાણ, તાસ ઉપાધિમંદ મંડાણ. ૩૫ માયાદિક મિશ્રિત ઉપચાર, જ્ઞાન અજ્ઞાન ગ્રંથી સંસાર; દેશ્યપણે મિથ્યા પરપંચ, સઘલો જિમ સુહણાનો સંચ. ૩૬ 9. આત્માને નિત્ય માનિયે તો ફલના કારણનાં સબંધ ઘટે, ૨. પ્રથમ... વિડી: એન વિના ઘર્ભ પ્રવૃત્તિનું પાનું | રૂ. આત્મા ઓછો અધિકો ન થાઈ. ४. मन्यते त्रिकालावस्था स्थिति मुनिः ॥ ૬. માત્મા નિત્યો મત વૈ મુર્ષિd TH.. ६. आत्मा कर्ता भोक्ता नास्ति इति ते वटंति । वंदांनी.
સમ્યકત્વનાં પુસ્થાન-સ્વરૂપની ચોપાઈ
. ૫૯
Jain Education International 2010_02
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
