________________
कर्म सिद्धांत का दार्शनिक एवं वैज्ञानिक विश्लेषण
समणी ज्योतिप्रज्ञा
( तेरापंथ संप्रदायकी समणी ज्योतिप्रज्ञाजी जैन विश्वभारती लाडनुं में एम.ए. अभ्यासक्रम के छात्रो को अध्ययन कराती है | )
जीवन के कण कण और क्षण क्षण में कर्म रमा हुआ है। चार्वाक के अतिरिक्त प्राय: सभी भारतीय दर्शनोने कर्म शब्द को शब्दांत से स्वीकार किया है। वेदांत दर्शन में माया व अविधा, मीमांसा में अपूर्व, बौद्ध दर्शन में वासना, सीख - दर्शन में आशय, न्यायवैशेषिक में संस्कार आदि शब्द कर्म के लिए प्रयुक्त हुए हैं। कर्मवाद जैन दर्शन का केन्द्र है। जैन दर्शन में कर्म का अस्तित्व स्वरूप प्रकार बंधन न निर्जरण आदि का सांगोपांग विवेचन मिलता है। यह कथन अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं होगा कि भगवान महावीर ने कर्मसिद्धांत की जो व्याख्या की, वह अन्यत्र उपलब्ध नहीं है ।
जैन सिद्धांत दीपिका के अनुसार - आत्मप्रवृत्या कृष्टास्तत्प्रयोग्यपुद्गलाः कर्म ।
જ્ઞાનધારા
अर्थात् आत्मप्रवृत्ति के द्वारा आकृष्ट कर्मप्रयोग्य पुद्गल कर्म कहलाते हैं। हर परमाणु कर्म नहीं बनता, जिस परमाणु में कर्म बनने की योग्यता होती है वही परमाणु कर्म बनता है । ब्रह्माण्ड अनंतानंत परमाणुओं से व्याप्त है किन्तु जीव निकटतम परमाणुओं को ही ग्रहण करता है। कर्म मूर्त रूपी पौद्गलिक है। चहुस्पर्शी कर्मपुद्गल सूक्ष्म है अति: सामान्य व्यक्ति के चर्मचक्षुओं से अदृश्य हैं । कर्म की शक्ति प्रकाश दर्शन और विद्युत तरंगो से सूक्ष्म और
જૈનસાહિત્ય જ્ઞાનસત્ર-૨
-
Jain Education International
૨૪૭
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
