Page Text
________________
સજન સન્મિત્ર માણ્ય (જ) આત્માનું સ્વરૂપ છે, તથા વચનાતીત અને સ્વાધીન પરમાનને મિથ્યાભિનિવેશ અને મિથ્યા જ્ઞાનથી રહિત
પામે છે. એવું તેને આમાએ આત્મામાં અનુ
યથા નિવાંત દેશસ્થ પ્રદીપે ન પ્રક૫તે , ભવવું જોઇએ.
તથા સવરૂપ નષ્ટ કર્યા જેગી નકાગ્રમુખ્તતા ન હીન્દ્રિયધિયા દશ્ય રૂપાદરહિતત્વતઃ જેમ નિવૃત પ્રદેશમાં રહેલે દીવે વિતર્યાસ્તન પશ્યક્તિ તે ઢાવિસ્પષ્ટતકણd કંપતું નથી તેમ સ્વરૂપમાં નિષ્ઠ એ આ
તે આત્મસ્વરૂપ ઇન્દ્રિયજન્ય જ્ઞાનથી ચગી એકાગ્રતાનો ત્યાગ કરતા નથી. ય નથી, કારણ કે તે રૂપાદિથી રહિત છે. તો ચ પરમૈકાગ્રહિરડ્યેષુ સર્વપિ તેને વિતકે (તકલાત્મક મને વૃતિઓ) અન્યનકિચનાભાતિસ્વમેવાત્મનિ પશ્યતા પણ જોઈ શકતા નથી, કારણ તેઓ પોતે જ તે વખતે પરમ એકાગ્રતાથી આત્માને જ અસ્પષ્ટ તકરૂપ છે.
આત્મામાં જેતા એવા તેને (ગીને) બાહ્ય ઉભયરિમવિરુદ્ધે તે સ્થાકિસ્પષમતીન્દ્રિયમ અર્થે વિદ્યમાન હોવા છતાં કાંઈ પણ સવસધ હિ તદ્રુપ વસંવિધૈવ કશ્યતામા ભાસતું નથી. (કિન્તુ કેવળ આત્મા જ
ઇન્દ્રિયજન્યજ્ઞાન (ઈન્દ્રિયો) અને ભાસે છે.) વિતક (મન) બન્નેને નિરોધ થાય તે જ પણ્યાત્માન મૈકાગ્યા ક્ષયત્યજિતાત્મલાના અત્યંત સ્પષ્ટ અને અતીન્દ્રિય એવું તે નિરસ્તાહે મમીમાવઃ સંવૃત્યપ્પનાગતાન છે (આમવરૂપ દેખાય, તે કેવળ વસવેલ એ રીતે પરમ એકાગ્રતાથી આત્માને છે. તેથી સવસંવેદન વડે જ તેને અનુભવે. જેતે યોગી પૂર્વ સંચિત કર્મોની ક્ષપણું વપુષsપ્રતિભાસેઙપિ વાતચેષ ચકાસત (ક્ષય) કરે છે તથા અહંકાર અને મમકારથી ચેતનાજ્ઞાનરૂપેડ્ય સ્વયં દ્રશ્યતે એવ હિ રહિત એ તે નવા આવતા કર્મોને છે શરીરનું ભાન ન હોય તે પણ તે સંવર કરે છે. ચૈતન્ય સ્વયં સ્વતંત્ર પ્રકાશે છે. કારણ યથા યથા સમાધ્યાતા, કે તે જ્ઞાનરૂપ હોવાથી સ્વયં દેખાય છે જ.
લભ્યતે સ્વામનિ સ્થિતિમાં સમાધિસ્થન યધાત્મા,
સમાધિપ્રત્યયાશ્ચાય, બેધામા નાનુભૂયતે |
કુટિતિ તથા તથા તદ (હિ ન તસ્ય તદ્ધયાન..
જેમ જેમ સારી રીતે અત્યંત એકામૂછવાન મેડ એવા સઃ ગ્રતાથી ધ્યાન કરનાર થાતા આત્મામાં : સમાધિસ્થ પુરૂષ વડે જે જ્ઞાન વરૂપ અધિક અધિક સ્થિર થ જશે, તેમ તેમ આત્મા ન અનુભવાય છે તે તેનું ધ્યાન જ સમાધિવિષયક અનુ મા વધુ વધુ સ્પષ્ટ નથી કિન્તુમૂછથી યુક્ત એ મેહ જ છે. થતા જશે. તદેવાનુભવાયમૈકાઐ પરમચ્છતિ એતદ્ધયરપિ બેય ધ્યાન ધંચ્યું- શુકલ તથાત્માધીનમાનન્દમેતિ વાચામગોચરમા વિશુદ્ધિવામિ મેદાનુ તભેદેડવધાર્યતામાં
: તે આત્મસ્વરૂપને જ અનુભવ કરતે આ સ્વસંવેદન ધમધબાન અને શુકલ * આ આત્મા પર એકાગ્રતાને પામે છે. ધ્યાન બન્નેનું ધ્યેય છે, પણ વિશુદ્ધિ અને
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 004503 |
| Book Title | Sajjan Sanmitra yane Ekadash Mahanidhi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Popatlal Keshav Doshi |
| Publisher | Popatlal Keshavji Doshi |
| Publication Year | |
| Total Pages | 1262 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Literature |
| File Size | 31 MB |