________________
યોગ સ્વાધ્યાય શુદ્ધિના તારતમ્ય પ્રમાણે તેમજ શાસ્ત્ર- લક્ષણે–જેવાં કે ચિત્તવૃત્તિને નિરોધ, જ્ઞાનને જીવનમાં ઉતારવા રૂપ પરિણમનના કુશલ પ્રવૃત્તિ, મોક્ષ સાથે સંબંધ કરાવો તારતમ્યથી–અનેક પ્રકારને જાણવે. એ ઉપર્યુક્ત ભિન્ન ભિન્ન કેટિના બધા
યેગ્યતાના તારતમ્ય પ્રમાણે અધિકાર જીવોના અનુષ્ઠાનમાં ઘટે છે. અનેક પ્રકારનો હોય છે. અહિં કેગના આરાધકની ભૂમિકા અનુસારનું પ્રત્યેક સાધકનું અપુનબંધક સમ્યગ્દષ્ટિ, દેશ- સદ્દઅનુષ્ઠાન એ યોગ છે. મોક્ષ સાથે સંબંધ વિરતિ અને સર્વવિરતિ આ ચાર વિભાગમાં કરાવે તે સર્વ કઈ યોગ છે. વગીકરણ કર્યું છે.
ગુરૂણાલિંગેહિં તઓ એએસિં ભૂમિગ મુણેઉણું ગ માટે સર્વ પ્રથમ પિતાની ઉવએ દાયો જહેચયં સહાહરણ છે યોગ્યતા કેળવવી પડશે.
તેથી જ ભિન્ન ભિન્ન ગ્યતાવાળા જે અપુનબંધક છે તે ગ્રંથિભેદની સાધકોની ભૂમિકાલિંગ-લક્ષણો વડે જાણીને પૂર્વ સ્થિતિમાં હોય છે. તે ઉત્કટ સંકલેશથી ગુરૂએ ઔષધના દ્રષ્ટાન્તને અનુસરી પાપ નથી આચરતે, ભેગનું બહુમાન યથાયે ઉપદેશ આપો. નથી કરતે, અને જીવન વ્યવહારમાં ન્યાય ૫૮મસ લેકમે પરપીડાવજ જણાઈ આહેણું પૂર્વક વતે છે તેનામાં આત્મદર્શન માટેની ગુરૂ દેવાતિહિપૂયાઈ દીશુદાણાઈ અહિંગિસ્થ છે ગ્યતાને સંકેત છે.
પ્રથમ કેટિના (અપુનબંધક જેવા) મિથ્યાત્વની ગાઢ અવસ્થામાં તે સાધક યોગીને સામાન્યપણે લેકમને યેગના વિષય પરત્વે રૂચિ પણ નહિ થાય. ઉપદેશ આપ-જેમ કે બીજાનું દુઃખ
ભૂમિકાને વેગ અનુષ્ઠાન દૂર કરવું, ગુરૂ, દેવ તેમજ અતિથિની પૂજા Step by Step, for a Mile કરવી, દીનને દાન આપવું વગેરે. or a Thousand
એવં ચિય અવયા જાયઈ એએસિ નિયનિયભૂમિગાએ,
મમ્મમ્મિ હંદિ એયટ્સ ઉચિય જમેન્થડણુઠ્ઠાણું ! રણે પહપભદ્દો આણા મયસ જીત્ત તં
વટ્ટાએ વટ્ટયરઈ / સવં ચેવ જે ગે (ત્ત , જેવી રીતે અરણ્યમાં માગ ભ્રષ્ટ વ્યકિત ઉપ૨ વર્ણિત ભિન્ન ભિન્ન અપનબંધક કેડી બતાવવાથી માગમાં પ્રવેશ કરે છે, આદિ નું પોતપોતાની ભૂમિકાને તે જ રીતે લૌકિક ધમને આધારે એ
ગ્યું અને આજ્ઞારૂપ અમૃતથી યુક્ત જે પ્રથમાધિકારીને મોક્ષમાર્ગમાં અવશ્ય અનુષ્ઠાન છે તે સર્વ અહીં ગ જ છે, પ્રવેશ થાય છે તલ્લકખજગાએ,
બીયસ ઉ લગુત્તર ધમ્મશ્મિ - ચિત્તવિત્તીનિઓ
અશુવયાઈ અહિ ગિચ્ચા તહ કુસલ પવિત્તીએ,
પરિસુધાણાજોગા તરસ મેકખમિય જે અણુએત્તિ
તેહા ભાવમાં સજજ || કારણ કે સર્વદર્શન સંમત ભેગનાં બીજી કક્ષાના યોગીને વિશુદ્ધ આજ્ઞા
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org