________________ लोकाशाहचरिते ત્યાં એવું એકેય ઘર નથી કે જેમાં સ્ત્રી ન હોય, અને તેમાં પણ એવી કોઈ સ્ત્રી નથી કે જે ઉદાર પ્રકૃતિવાળી અને બાળ બચાવાળી ન હોય, દરેક સ્ત્રી પોતાના ઘરની મર્યાદાનું પાલન કરવાવાળી હોય છે. અને સ્ત્રીને યંગ્ય સઘળા ગુણેમાં પ્રવીણ હોય છે. રક્ષા धैर्यक्षमाशीलदयाप्रमोदमाध्यस्थ्य मैत्र्यादिगुणा अमेयाः। क्रीडन्ति येषां हृदयेऽनुरक्ता विमर्दयन्तः स्वविपक्षभावम् // 26 // अथ-अपने 2 विपक्षों को परास्त करके, धैर्य, क्षमा, शील, दया, प्रमोद, माध्यस्थ्य और मैत्री आदि अमित गुण अनुरक्तहुएसे जिनके हृदयों में क्रीडा करते हैं ऐसी प्रत्येक घर में स्त्रियां है // 26 // પિત પિતાના વિધિને પાછા પાડીને વૈર્ય, ક્ષમા, શીલ, દયા, પ્રમોદ, માધ્યથ્યિ અને મૈત્રી વિગેરે ગુણમાં અનુરાગી થઈને જેમના હૃદયમાં કીડા કરે છે, એવી સ્ત્રી દરેક ઘરમાં હોય છે. પારદા मितव्ययेनार्जितभूरिवित्तं दानप्रदाने बहुशो दधानाः / दाराश्च ते तन्वि कथं न पूज्या मुक्तावली चुम्बितकण्ठदेशाः॥२७॥ अर्थ-परिमितव्यय से ये स्त्रियां अधिक से अधिक जो संग्रह करती हैं उसे चारों प्रकार के दान में व्यय करतो रहती है इनके कंठ मुक्तावली हार से सदा सुशोभित रहते हैं-अतः हे तन्धि ! ये पूज्य कैसे नहीं मानी जा सकती है? यहा "मुक्तावली" में श्लेष है // 27 // ડો ખર્ચ કરીને એ સ્ત્રી વધારે બચાવી સંગ્રહ કરે છે, તેને, તેઓ ચારે પ્રકારના દાનમાં ખર્ચતી રહે છે. તેમના કંઠ મોતીયોના હારથી સદા શોભતા રહે છે. તેથી છે તન્વાંગી ! એ પૂજ્ય કેમ ન મનાય? અહીં મુકતાવલી શબ્દમાં શ્લેષ છે. રા कचेषु कार्ण्य च कुचेषु दाढय कटिप्रदेशेषु च नास्तिवादः / कटाक्षपातावसरेऽक्षियुग्मे विरागता यत्र परं न वृत्ते // 28 // अर्थ-इनके केशों में ही कृष्णता है-कालापन है कुचों में ही कठोरता है कटिप्रदेश में ही नास्तिवादता-पतलापन है और कटाक्ष पात के समय में ही इनकी आखों में ललाई आती है, परन्तु इनके चाल चलन में कृष्णता-माया. चारिका भाव नहीं है, दाढय-कठोरता-अदया का भाव नहीं है नास्तिपने का सद्भाव नहीं है-आस्तिक्यता का ही सद्भाव है और विरागता अरुचिपने का सद्भाव नहीं है // 28 //