________________ // 117 // // 118 // // 119 // // 120 // // 121 // // 122 / / द्वाभ्यां नयाभ्यामुन्नीतमपि शास्त्रं कणाशिना / अन्योऽन्यनिरपेक्षत्वान्मिथ्यात्वं स्वमताग्रहात् स्वतन्त्रव्यक्तिसामान्यग्रहा येऽत्र तु नैगमे / औलूक्यसमयोत्पत्तिं ब्रूमहे तत एव हि ऋजुसूत्रादितः सौत्रान्तिकवैभाषिकौ क्रमात् / अभूवन् सौगता योगाचारमाध्यमिकाविति नयसंयोगजः शब्दालंकारादिश्च विस्तरः / कियान् वाच्यो वचस्तुल्यसंख्या ह्यभिहितानया स्याद्वादनिरपेक्षैश्च तैस्तावन्तः परागमाः / ज्ञेयोपयुज्य तदियं दर्शने नययोजना नास्ति नित्यो न नो कर्ता न भोक्तात्मा न निर्वृतिः / तदुपायश्च नेत्याहुर्मिथ्यात्वस्थानकानि षट् षडेतद्विपरीतानि सम्यक्त्वस्थानकान्यपि / . मार्गत्यागप्रवेशाभ्यां फलतस्तत्त्वमिष्यते स्वरूपतस्तु सर्वेऽपि स्युमिथोऽनिश्रिता नयाः / मिथ्यात्वमिति को भेदो नास्तित्वास्तित्वनिर्मितः धर्म्यशे नास्तिको ह्येको बार्हस्पत्यः प्रकीर्तितः / धर्माशे नास्तिका ज्ञेयाः सर्वेऽपि परतीर्थिकाः इत्थमेव क्रियावादे सम्यक्त्वोक्तिर्न दुष्यति / मिथ्यात्वोक्तिस्तथाज्ञानाक्रियाविनयवादिषु क्रियायां पक्षपातो हि पुंसां मार्गाभिमुख्यकृत् / अन्त्यपुद्गलभावित्वादन्येभ्यस्तस्य मुख्यता क्रियानयः क्रियां ब्रूते ज्ञानं ज्ञाननयः पुनः / मोक्षस्य कारणं तत्र भूयस्यो युक्तयो र्द्वयोः 149 समन्वमिष्यते / // 123 // // 124 // // 125 // // 126 / / // 127 // // 128 //
