________________ // 9 // // 10 // // 11 // // 12 // // 13 // // 14 // श्रुतस्य मतिपूर्वत्वं, श्रुतमित्यनयोभिदा। . यौगपद्यं तु तल्लब्ध्यो-रिष्टमेवोपयोगयोः / न भावश्रुतजन्यापि, द्रव्यश्रुतभवा मतिः / न तस्यामस्ति वैजात्य-मुत्कर्षो वा पुरस्कृतः केचिद् द्रव्यश्रुतं प्राहु-र्मतिपूर्वं न चापरम् / तेषां भावश्रुताभावो, निर्बीजा कल्पना पुनः मतिश्रुते निविशेषे, ज्ञानाज्ञाने विशेषिते / सम्यग्दृशां हि ते ज्ञाने, अज्ञाने कुदृशां पुनः अविशेषात्सदसतो-र्भवहेतुतया तथा / . यादृच्छिकतयाऽज्ञानं, मिथ्यादृष्टेः फलं विना सर्वथानुपरागेण, घटधीनिमेव नः / कथञ्चित्पटसत्ताया, आपत्तौ चेन तद्ग्रहः ज्ञानं तदपि संवादि, प्रवृत्तिजनकं यतः / अज्ञानं बन्धहेतुत्वा-न्मोक्षाहेतुतयाऽथवा वक्ष्यमाणभिदाभाजो-रेतयोरथवा भिदा / / विशेषनिश्चये जाति-भेदानुमितिगोचरः अथवेन्द्रियभेदेन, भेदः सिद्धयेत्तयोर्द्वयोः / श्रुतं पूर्वगते यस्मा-त्तद्भेदप्रतिपादनम् श्रोत्रेन्द्रियोपलब्धीति-पदार्थव्याप्तिसिद्धये / द्रव्यभावश्रुते ग्राह्ये, उचिताद्विग्रहद्वयात् श्रोत्रेन्द्रियोपलब्धिश्चेत्, श्रुतमेवा वधार्यते / तद्द्वारकं मतिज्ञान-मुच्छिद्येत तदा न किम् श्रोत्रोपलब्धिरेवात्र, श्रुतं न श्रुतमेव सा। शब्द: सैवेत्यपव्याख्या, तद्भेदानधिकारतः // 15 // // 16 // // 17 // // 18 // // 19 // // 20 // 130
