________________ 174 / आर्हती-दृष्टि स्वीकार करके अनेकान्त को ही स्वीकार किया है। वर्धमानकभङ्गे च रुचकः क्रियते यदा। तदा पूर्वार्थिनः शोकः प्रीतिचाप्युत्तरार्थिनः / / हेमार्थिनस्तु माध्यस्थ्यं, तस्माद् वस्तु त्रयात्मकम्।... नोत्पादस्थितिभङ्गानामभावे स्यान्मतित्रयम् / / पातञ्जल योग सूत्र ने वस्तु को नित्यानित्य स्वीकार किया है / उन्होंने धर्म, लक्षण एवं अवस्था रूप से तीन प्रकार के धर्मी परिणाम बताये हैं। सुवर्ण के उदाहरण से स्पष्ट उनका सिद्धान्त अनेकान्त का अनुयायी है। पाश्चात्य दर्शन ने भी अनेकान्त के सिद्धान्त का उपयोग किया है। उस तथ्य को उजागर करने के लिए पाश्चात्य दर्शन के तुलनात्मक अध्ययन की अपेक्षा है।
