Madhyam vrutti vachuribhyamlankrut Siddhahemshabdanushasan Part 02

SR No.: 004402
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajshekharvijay
Publisher: Shrutgyan Amidhara Gyanmandir
Total Pages: 646
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 17 MB

Page 62

श्रीसिद्धहेमशब्दानुशासने [अ० 3 पा० 3 सू० 3-4 प्रकृतिप्रत्ययसमुदाये प्रकृतेः पच् इत्यस्यैव क्रियार्थ- | स्मिन् कस्मिश्चित् पिण्डे पाकक्रिया सत्ता च पूर्वापरीभूता त्वाऽवगमः / कथमिदम् ? उच्यते अन्वयव्यतिरेकाभ्यां च ततस्तस्या माहात्म्यात् सत्तापि पूर्वापरीभूता भवति धातोरेव प्रकृतेः क्रियार्थत्वाऽगमः / तथाहि-अन्वयव्य- इति साध्यमानत्वं भावनीयं सत्तायाः / कि बहना, तिरेकयोर्भावनामाह, पचतीतिप्रयोगे द्वयं श्रूयते-पच् आख्यातपदेन उच्यमानः सिद्धभावोऽपि साध्यरूपता इति प्रकृतिः अतिरिति च प्रत्ययः, अर्थोऽपि विक्लित्तिः, भजति तन्माहात्म्यात् // 3 // कर्तृत्वमेकत्वमित्यादिकः कोऽपि कोऽपि प्रतीयते इति एकत्रान्वयभावना। पठतीत्युक्त कश्चिच्छब्दो हीयते, न प्रादिरप्रत्ययः / 3 / 3 / 4 / / कोऽप्युपजायते, कश्चिदन्वयी। पच्शब्दो हीयते, पठ इति वृत्तिः-प्रादिर्वातुर्न स्यात् / 'प्रादेः पर एव उपजायते, अतिप्रत्ययोऽन्वयी / अथों पि कोऽपि हीयते, धातुः / अप्रत्ययः न चेत्ततः प्रत्यय: स्यात् / 'अभ्यकोऽपि जायते, कोप्यन्वयी। विक्लित्तिहीयते, पठिर्जायते; मनायत, प्रासादीयत् / प्रादिरितिकिम? ४अमहा. कर्तृत्वमेकत्वं चान्वयि; इति अन्वयव्यतिरेकयोयोरप्य- पुत्रीयत् / अप्रत्यय इति किम् ? "श्रौत्सुकायत। वतार इति युक्त्या सर्वत्र पचस्त्यादीनां क्रियार्थत्वाऽवगम अभिमनायादिः प्रत्ययान्तः सप्रादिः समुदायः ऊहनीयः / श्येन इवाचरति "क्यङ" (3 / 4 / 26 / ) क्रियार्थ इति तस्मिन् धातुसंज्ञ प्राप्त ततः प्रादिनिइति क्यङ्। १°व्यापारश्चेति-चैत्रः पचतीति व्या- षेधेन बहिस्क्रियते / ततश्च तत उत्तर एव पारतत्परो न पठति, न याति इति व्यापारान्तरं किमपि धातुरिति 1 तस्या' १ऽट १२द्वित्वं च भवति / / 4 / / न करोति / एवं मंत्रोऽस्तीति मैत्रस्य सत्ता व्यापारो, न चलति, न नश्यतीत्यादि व्यापारान्तराभावः। कारक- ___अवचूरिः- 'प्राद्युपसगों धातोः प्रागपि न धातुव्यापारविशेषादेव सर्वस्यापि धातोः क्रियात्वं कल्पनीयम् / संज्ञो भवति, कोर्थः? धातोरवयवो न भवतीत्यर्थः / *प्रादेः १२अथ यदि साध्यमानरूपा क्रियेत्युच्यते तहि जायते- परेत्यादि-प्राद्युपसर्गेभ्यः परतो भ्वादिः केवल एव सन् प्रभृतीनामभूतप्रादुर्भावाद्यर्थानां साध्यमानत्वाभावादना- धातुसंज्ञो भवति, न प्रादिसहित इति यावत् / २अभ्यमश्रितक्रमरूपत्वाच्च कथं क्रियात्वमित्याह / यथा पच- नायत-अभिमनस्, अनभिमना अभिमना भवति अभिमनातीत्यत्र पूर्वापरीभावस्तथा जायतेऽस्ति, भवति, यते "व्यर्थे भृशादेः स्तोः" (3 / 4 / 29 / ) इत्यनेन क्यङ्, विपरिणमते, वर्द्धते, क्षीयते, विद्यते, संयुज्यते, समवैति, अनेनैव सूत्रेण स्लुप्यतो "दीर्घश्चिवयङ०"(४।३।१०८१) लज्जते, शेते, तिष्ठति, इत्यादिषु आख्यातिकपदाश्रय- इति दीर्घः, अभिमनाय,शस्तनी-त, ततः “कर्तर्यनद्भ्यः त्वासाध्यत्वाभिधानेन क्रमरूपाश्रयणात्क्रियात्वं सिद्धय शव्" (3 / 4 / 7 / ) इति धातोः पूर्वम् 'अट्', "लुगस्यादे०" ति। यावत् सिद्धत्यत्र विशेषावचूरिः-सिद्धं सत्तादि, (2111113 / ) इति अलोपः / प्रासादमच्छत् , क्यन असिद्धं घटादि, कारकाश्रयत्वात् इति शेषः। 13 भवतीनां मस्तनी। 'महापुत्रमैच्छत्, क्यन् / "औत्सुकायतेति न युक्तम् इति कोर्थः ? अस्तिभवत्यादिषु सत्ताया उत्सुकः, अनुत्सुकः उत्सुकोऽभवत् “च्वयर्थे भृशादेः स्तोः" नित्यत्वेन साध्यमानत्वाऽभावात् साध्यमानाभावे च ( 3 / 4 / 291 ) क्यङ्, शस्तनी-त, "स्वरादेस्तासु" पूर्वापरविभगाभावात् पूर्वापरविभागाभावेन क्रियार्थत्वा- (4 / 4 / 31) इति वृद्धिः, उकारस्य औ, औत्सुकायतेति भावे सति धातुसंज्ञा न प्राप्नोति / सत्यम्, आवेयभेदेन सिद्धम्, एवं उत्सुकायित्वा। क्यङ्ग्यनादिप्रत्ययान्तः / सत्तापि पूर्वापरीभूता साध्यमानरूपा। यथा-सैव देवदत्त- "सोपसर्गः / 'बहिष्करणात् / प्रादेः परत एव / सत्ता क्वचिद् गमनयुक्ता, क्वचिद् भोजनयुक्ता, क्वापि "मलधातोरेव / ११अभ्यमनायत इत्यत्र अट् / पठनयुक्ता / नन्वेवं तहि सत्तायाः कया युक्तघा साध्य .अभिमिमनायिषते, अत्र द्विवचनं सिद्धम् / तहि प्रादेः मानता भविष्यति ? उच्यते, यथा एकस्मिन् स्थाने किं फलम् ? इत्याह-प्रादेश्च उत्तरेण क्त्वाप्रत्ययान्तेन कस्तूरी पाषाणखण्डमपि विद्यते, ततः कस्तुरीमाहात्म्यात धातना सह समासो भवति / समासे सति क्त्वास्थाने पाषाणखण्डमपि सुगन्धि भवत्येव / एवमत्राप्येक- | यप् इति फलम् // 4 // .