________________ परोक्षास्थाने आम्विधानम् ] मध्यमवृत्त्यवचूरिसंवलितम् / [ 41 उपवेशने' इत्यदादिः आत्मनेपदी। परापूर्वोऽयं धातुः, | इति वृद्धिः। २जिइन्धपि दोतो, "नो व्यञ्जनस्यानुदितः" उपसर्गस्याऽयो" ( 2 / 33100) इति रकारस्य लत्वम्। / (4 / 2 / 45 ) इति नकारस्य लोपः // 49 // आसाम्बभूव, आसामास; कासाम्बभूव, कासामास भी-ही-भृ-होस्तिव्वत् / 3 / 4 / 50 // // 47 // वृत्ति:-भीहीभृहुधातुभ्यः “परोक्षास्थाने आम् गुरुनाम्यादेरनच्छूर्णोः / 3 / 4 / 48|| वा स्यात् , स आम् च 'तिव्वत्" / बिभयाञ्चकार, वृत्तिः- गुरुर्नामी आदिर्यस्य धातोः तस्मा बिभयाम्बभूव, बिभयामास, बिभाय; जिह्रयाञ्चद्धातोः ऋच्छूर्ण वर्जितात्परस्याः “परोक्षायाः स्थाने कार, जिह्राय; बिभराञ्चकार, बभार; 3जुहवाआम् स्यात् , आमन्तादित्यादि"। ईहाञ्चक्रे उब्जा ञ्चकार, जुहाव / तिव्वद्भावाद् द्वित्वमित्वं च भवति // 50 // श्वकार / गुर्विति किम् ? इयेष / नामीति किम् ? आनर्च / आदीति किम् ? निनाय / अनृच्छ्रो- अवचूरिः-'लिभीक् भये, ह्रींक् लज्जायाम्, दुडुरिति किम् ? २आनछे, उपोर्ण नाव; अत एव भृग्क् पोषणे च, हुंक दानादनयोः' एतेऽदादिजुहोत्याऋच्छप्रतिषेधात् संयोगे परे पूर्वो गुरुरिति विज्ञा- दयः / तिव् इव = तिव्वत्, वर्तमानातिवसदृशो भवति। यते // 4 // २"पभृमाहाङामिः" (41158) इति इत्वमभ्यासे / 3 गहोर्जः ( 4 // 1 // 40 ) इत्यनेन हस्य जत्वम् // 50 // ___ अवचूरिः-ईहि चेष्टायाम्, ईहाम्बभूव, ईहामास / 'आनर्च, अर्घ पूजायाम्, परोक्षाणव, द्विर्धातुः० (4 // वेत्तेः कित् // 3 / 4 / 51 // 11) इति ) द्वित्वम, 'अनातो नश्चान्त ऋदायशौसं. वृत्तिः–विद्धातो: “परोक्षास्थाने आम् वा योगस्य' ( 4 / 1 / 69 ) इति सूत्रेण पूर्वस्याकारस्य स्यात् , स च कित् , 'आमन्तेत्यादि'' / विदाआकारः, नोन्तश्च / २ऋच्छत् गतौ, ऋच्छ, परोक्षाणव, उचकार, विदाम्बभूव, विदामास / २कित्त्वान्न स्कृच्छतोऽकि परोक्षायाम्" ( 4138 ) इति गुणः / पशे- विवेद // 51 // सूत्रेण गुणः, ततो द्वित्वम्, "अनातो नश्चान्त ऋदाघशौसंयोगस्य" (4 / 1 / 69 ) इत्यनेन अकारस्य आत्वं, अवचूरिः-वेत्तेरित्यत्र 'विदंक ज्ञाने' इत्यदादिनोन्तश्च / ऊर्गुग्क् आच्छादने प्रपूर्वः, परोक्षाणव, परिग्रहार्थ यङलुपि आमनिवृत्त्यर्थ च तिनिर्देशः 'ऊर' विश्लिष्य “स्वरादेद्वितीयः” (41 / 4) इति कृतः, तेन यङ्लुपि "वेवेदाञ्चकार" इति सिद्धम् / 'नु' द्विरुच्यते // 48 // अत्र "धातोरनेकस्वरा" (3 / 4 / 46 ) इत्यनेन आम, न 'वेत्तेः कित्" इत्यनेन / 'आमन्ताच्च परे जाग्रुप-समिन्धेर्नवा // 3 // 4 // 49 // कृभ्वस्तयः परोक्षान्ता अनु प्रयुज्यन्ते इत्यर्थः। किवत्तिः-जागृ, उष, सम्पूर्व इन्ध ( इत्येभ्यः) स्वान्न गुणः" इत्यक्षरस्याग्रे इदं ज्ञेयम्-"वेत्तेरवित्" इति धातुभ्यः “परोक्षास्थाने आम् वा स्यात् , आमन्ता सूत्रे कृतेऽपि “इन्ध्यसंयोगा०” (4 / 3 / 21 ) इति च्चेत्यादि"। जागराञ्चकार, जागराम्बभूव, जाग सूत्रण आमः स्थानिवद्भावेन कित्त्वे सिद्धेऽपि विदो रामास, 'जजागार; उषाञ्चकार, उवोष; समिन्धा- धातोः कित्त्वविधानमामः परोक्षावद्भावनिवृत्तिज्ञाप नार्थम, तेन परोक्षावद्धावेन कित्त्वद्विवचनादिकं न चक्रे, समीधे // 4 // भवति / तथाहि 'जुहवाञ्चक्रे' इत्यत्र कित्त्वाऽभावात अवचूरिः-१"जागुभिणवि” ( 4 // 3 // 52) 'गुणः सिद्धः, विदाञ्चकार, अत्रत्वपरोक्षामावात 'द्विर्व