________________ 224 अभिधर्मदीपे [261 तदेतत्सौत्रान्तिकैरन्तर्गतं बुद्धवचननीतिश्रवणकौसीद्यमाविर्भाव्यते / अहेतुका चित्तविप्पयुत्ता ति येसं लद्धि सेय्यथा पि महासंधिकानञ्चेव सम्मितीयानञ्च / ते सन्धाय तीसु पि कथासु पुच्छा सकवादिस्स I KvA. XI. 1. ___इदानि परियुट्टानं चित्तविप्पयुत्तं ति कथा नाम होति / तत्थ यस्मा अनिच्चादितो मनसिकरोतो पि रागादयो उप्पज्जन्ति""तस्मा परियुट्टानं चित्तविप्पयुत्तं ति येसं लद्धि, सेय्यथा पि अन्धकानं येव / ""KvA. XIV. 6. Buddhaghosha in the Yamaka A. sums up this whole controversy and gives the Sthavira-vadin's view : अनुसया ति केनटेन अनुसया ? अनुसयनछैन / 'अप्पहोनटो, एते हि अप्पहीनटेन तस्स तस्स सन्ताने अनुसेन्ति नाम। तस्मा अनुसया ति वुच्चन्ति / अनुसेन्ती ति अनुरूपं कारणं लभित्वा उप्पज्जन्तीति अत्थो / अथापि सिया अनुसयन? नाम अप्पहीनाकारो। अप्पहीनाकारो च उप्पज्जती ति वत्तुं न युज्जति, तस्मा न अनुसया उप्पज्जन्ती ति ? . तत्रिदं पटिवचनं / अप्पहीनाकारी अनुसयो ति पन अप्पहीनट्ठन थामगतकिलेसो धुच्चति / सो चित्तसम्पयुत्तो सारम्मणो सप्पच्चयठेन सहेतुको एकन्ताकुसलो अतीतोपि होति अनागतो पि तस्मा उप्पज्जतीति वत्तुं युज्जति / तत्रिदं पमाणं / अभिधम्मे ताव कथावरिम "अनुसया अब्याकता अनुसया अहेतुका अनुसया चित्तविप्पयुत्ता" ति सब्बे वादा पटिसेधिता। पटिसम्भिदामग्गे 'पच्चुप्पन्ने किलेसे पजहती' ति पुच्छं कत्वा अनुसयानं पच्चुप्पन्नभावस्स अत्थिताय 'थामगतानुसयं पजहती' ति वुत्तं / धम्मसंगहे पन मोहस्सं पदभाजने 'अविज्जानुसयो अविज्जा. परियुठठानं अविज्जालङ्गी मोहो अकुसलमूलं, अयं तस्मि समये मोहो होती'ति अकुसलचित्तेन सद्धि अविज्जानुसयस्स उप्पन्नभावो वुत्तो।" तस्मा अनु सेन्तीति अनुरूपं कारणं लभित्वा उप्पज्जन्तीति अदि यं वुत्तं "यम्पि 'चित्तसम्पयुत्तौ सारम्मणोति आदि वुत्तं, तम्पि सुवुत्तमेव / अनुसयो ति नामेस परिनिष्फन्नो चित्तसम्पयुतो अकुसलधम्मो ति निट्ठमेत्थ गातव्वं / Yamaka A. p. 239. SHBS. yol. xl.) For an explanation of the terms anusaya and pariyutthana, A Dissertation on the ramaka, by Ledi Sadaw : - तिस्सो हि क मरागस्स भुम्मियोः अनुसयभुम्मि, परियुट्ठानभुम्मि, वितिक्कमभुम्मोति; तथा पटिघस्स.पे.अविज्जाय / तत्थ कामरागो, यदा कायङ्गवाचङ्गानि चालेन्तो पवत्तति, तदा तथा पवत्ति तस्स वितिक्क नभुम्मि नाम / यदा कायङ्ग-वाचङ्गचलनं अपत्वा मनोद्वारे व एव उठानं पापुणन्ति, तदा तथा पत्ति तस्रा परियुट्टानभुम्मि नाम / मनोद्वारे पि उट्टानं अपत्वा निच्चकालं चित्तसन्तानानुगतो अवस्थाकार विसेससो, तस्स कामरागरस अनुसमभुम्मि नाम / सो हि उप्पादं पि अपत्वा चित्तसन्ताने सयनाकारेन पवत्तमानो हुत्वा यदा छसु द्वारेसु अञतरस्मि द्वारे रज्जनियवत्थुभूतं आरम्मणं आपाथं आगच्छति, तदा अयोनिसो भवङ्गं आवदे॒त्वा परतो परियुट्ठानभुम्मि पत्वा कामरागसहगतं जवनचित्तं उप्पादेति, तदा सचे तं आरमम्णं दुब्बलं होति, तस्मि आरम्मणे निरुद्धे पुन सो कामरागो निरुज्झित्वा पुन अनुसयभुम्मि पतिट्ठानि / यदि तं आरम्मणं बलवं होति, परियुट्टानभुम्मियं पि अटुत्वा वितिक्कमभुम्मि पत्वा कायङ्ग वा चालेन्तो पवत्तति / "Yamaka, II. pp. 258-9 (Appendix).