________________ अभिधर्मदीपे नियतस्त्वयम् [48] म ह्य ध्वं चक्षुषः कायो न रूपं नाक्षिजं मनः। __विज्ञानस्य तु नेत्रार्थस्तौ च कायस्य सवंतः // ' पञ्चभौमानि कायचक्षुरूपाणि द्वयोः सवितर्कसविचारयो म्योश्चक्षु'. विज्ञानम् / तत्र यमिक: कायस्तद्भूमिकमूर्ध्वभूमिकं वा चक्षुर्भवति न. त्वधोभौमिकम् / यद्भमिकं चक्षुस्तद्भूमिकमधरभूमिकं वास्य रूपं गोचरी भवति नोर्श्वभूमिकम् / एवं चक्षुर्विज्ञानं नाधरिमे चक्षुषि संमुखीभवति / अस्य तु चक्षुर्विज्ञानस्य रूपं सर्वतो विषयीभवति / कायस्याप्युभे रूपविज्ञाने सर्वतो भवत इति // एवं 149] नोपरिष्टाच्छ तेः कायो न शब्दो न स्वकं मनः। विज्ञानस्य तु निहावस्तौ च कायस्य सर्वतः / / घ्राणादीनां पुनः [50] त्रयाणा(णां) त्रीण्यपि स्वाणि (न) कायगन्धादिविषयविज्ञानानि स्वभूमिकान्येव / उत्सर्गस्यायमपवादः क्रियते। तनोविज्ञानमप्यधः / / कायस्पृष्टव्ये स्वभूमिके एव / कायविज्ञानं तु , केषाञ्चिदधरभूमिकम् / या द्वितीयादिध्यानोपपन्नानामिति / ' मनस्त्वनियतं . समापत्त्युपपत्तिकालेषु कायस्य सर्वतो भावात् / कालिकाध्वनिर्मुक्तसर्वधर्मविषयित्वात् // किमर्थं पुण (न) रयमल्पार्थः सुमहाग्रन्थसन्दर्भविधिरारभ्यत इति ? 1 cf. न कायस्याधरं चक्षुरूध्वं रूपं न चक्षुषः / / विज्ञानं चास्य रूपं तु कायस्योभे च सर्वतः // Ab. I 46, 3 Cf. तया श्रोत्रं पाणां तु सर्वमेव स्वभूमिकम् / कायविज्ञानमधरस्वभूम्यनियतं मनः // AR. I. 47.
