________________ अहर्निशमपि ध्यातं, योग इत्यक्षरद्वयम् / પ્રવેશાય પાનાં, ધ્રુવં વદ્ગાત્રાયતે IT -બત્રીશી-૨૭/૨૭ ‘યોગ’ એ પ્રમાણે બે અક્ષરનું દિવસ-રાત કરાયેલું ધ્યાન, આત્મામાં પાપોના પ્રવેશ માટે નક્કી જ વજની આગળા (=સ્ટોપર) સમાન છે. योगस्पृहाऽपि संसार तापव्ययतपात्ययः / મદોવસરસ્તીર - સમીર૮દરીટવ: ||- બત્રીશી-૨૦/૨૯ (સાક્ષાત્ યોગની અનુભૂતિની વાત તો રહેવા દો પણ). યોગની સ્પૃહા પણ સંસારના તાપને દૂર કરવા માટે વર્ષાઋતુ સમાન છે અને સ્વર્ગ-મોક્ષ વગેરે રૂપ મહોદયને કરનારા સરોવરના કિનારે વહી રહેલા પવનની લહેરીનો અંશ છે. मलिनस्य यथा हेम्नो, वह्नः शुद्धिर्नियोगतः / ચોકII નેશ્વેતસસ્તદ્વિ-વિદ્યામટિનાડત્મનઃ || યોગબિન્દુ - 41 જેમ અશુદ્ધ એવું સુવર્ણ અગ્નિના તાપથી ચોક્કસ શુદ્ધ થાય છે તે જ રીતે અવિદ્યાથી મલિન એવા આત્માનું મન યોગરૂપી અગ્નિથી શુદ્ધ થાય છે. निकाचितानामपि यः कर्मणां तपसा क्षयः / સૌડમિગ્રેન્યોત્તમ, ચોમપૂર્વરોદયમ્ II-બત્રીશી-૨૬/૨૪ નિકાચિત એવા પણ કર્મોનો તપ વડે જે ક્ષય થાય છે એવું કહેવાયું છે તે અપૂર્વકરણના ઉદયવાળા ઉત્તમ ધર્મસંન્યાસ સ્વરૂપ યોગની અપેક્ષાએ, નહીં કે અન્ય કંપની અપેક્ષાએ. चतुर्वर्गेऽग्रणीर्मोक्षो, योगस्तस्य च कारणम् / જ્ઞાનશ્રદ્ધાનવારિત્ર- પં રત્નત્રયં વસ: II- યોગશાસ્ત્ર-૧/ ધર્મ-અર્થ-કામ-મોક્ષરૂપ ચારે વર્ગમાં શ્રેષ્ઠ વર્ગ મોક્ષ છે, એ મોક્ષનું કારણ યોગ છે અને તે યોગ સમ્યજ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રરૂપ “રત્નત્રયી' છે. “વિધિ જોતાં કલિયુગમાં હોવે, તીરથનો ઉચ્છેદ; જિમ ચાલે તિમ ચલવે જ ઈએ, એહ ધરે મતિભેદ રે. ઈમ ભાખી તે મારગ લોપી, સુત્ર ક્રિયા સવિ પીસી; આચરણા શુદ્ધિ આચરીએ, જોઈ યોગની વીસી રે.”. - 350 ગાથા સ્તવન, ઢાળ-૧, खण्ड:१
