________________ . स्त्रीवेद 98 } शतकनामा पञ्चमः कर्मग्रन्थः। 131 | संज्व० लोभ | ननु संज्वलनादीनां युक्त उपशमः, अप्र० लोभ | प्र. लोभ अनन्तानुबन्धिनां तु दर्शनप्राप्तावेवोपशमि तत्वाद् न युज्यते, न, दर्शनप्रतिपत्तौ तेषां | संज्व० माया क्षयोपशमादिह चोपशमादित्यविरोध इति। अप्र० माया प्र० माया आह-क्षयोपशम-उपशमयोः कः प्रतिवि| संज्व० मान | शेषः ? उच्यते-क्षयोपशमो खुदीर्णस्य अप्र. मान | प्र. मान क्षयोऽनुदीर्णस्य च विपाकानुभवापेक्षयोप| संज्व० क्रोध शमः, प्रदेशानुभवतस्तु उदयोऽस्त्येव, उपअप्र०क्रोध प्र. क्रोध शमे तु प्रदेशानुभवोऽपि नास्तीति / यदाह पुरुषवेद हास्य | रति अरति शोक | भय |जुगुप्सः भाष्यपीयूषपाथोधिः वेएइ संतकम्म,खओवसमिएऽत्थ नाणुभावं सो। नपुंसकवेद उवसंतकसाओ पुण, वेएइ न संतकम्मं पि॥ मिथ्या० मोह० मिश्रमोह. | सम्य० मोह| (विशेषा० गा० 1293 ) | अनं० क्रोध | अनं० मान | अनं० माया | अनं० लोभ | अन्यत्राप्युक्तम् उवसंतं कम्मं जं, न तओकड्ढेइ न देइ उदए वि / न य गमयइ परपगई, न चेव उक्कड्डए तं तु // ( ) अस्या अक्षरगमनिका—सर्वोपशमेन यदुपशान्तं मोहनीयं कर्म, अन्यस्य सर्वोपशमा• योमात्, “सवोवसमो मोहस्स चे" ( ) इति वचनात् , 'न तदपकर्षति' न तदपवर्तनाकरणेन स्थिति-रसाभ्यां हीनं करोतीत्यर्थः / अपिशब्दस्य भिन्नक्रमत्वाद् नाप्युदये तद् ददाति नापि तद् वेदयतीत्यर्थः, उपलक्षणात् तदविनाभाविन्यामुदीरणायासपि न ददातीत्यपि मन्तव्यम् / न च बध्यमानसजातीयरूपां परप्रकृति सङ्कमकरणेन 'गमयति' सङ्गमयति / न च तत् कर्म उपशान्तं सद् 'उत्कर्षयति' उद्वर्तनाकरणेन स्थिति-रसाभ्यां वृद्धिं नयति, निधत्ति-निकाच योस्तु प्रागपूर्वकरणकाल एव निवृत्तत्वाद् नेहोपशान्तत्वेन तन्निषेधः क्रियते इति। आह-संयतस्यानन्तानुबन्धिनामुदयो निषिद्धस्तत् कथमुपशमः ? इति उच्यते-स घनुभागकर्माङ्गीकृत्य न तु प्रदेशकर्मेति / तथा चाभ्यधायि परमगुरुणा___ जीवे णं भंते! सयंकडं कम्मं वेएइ ? गोयमा ! अत्थेगइयं वेएइ अत्थेगइयं न वेएइ / से केणटेणं पुच्छा, गोयमा ! दुविहे कम्मे पन्नत्ते, तं जहा-पएसकम्मे य अणुभागकम्मे य / '1 वेदयति सत्कर्म क्षायोपशमिकोऽत्र नानुभावं सः / उपशान्तकषायः पुनर्वेदयति न सत्कर्मापि // 2 सर्वोपशमो मोहस्य चैव // 3 एतद्वाक्यं कर्मप्रकृत्याः 315 तमगाथया संवादि // 4 सं०१-२ त० म० छ० 'नाया° // 5 जीवो भदन्त | स्वयंकृतं कर्म वेदयति ? गौतम | अस्त्येककं वेदयति अस्त्येक न वेदयति / अथ केनार्थेन ? पृच्छा, गौतम ! द्विविधं कर्म प्राप्तम् , तद्यथा-प्रदेशकर्म चानुभागकर्म / तत्र यत् प्रदेशकर्म तद् नियमाद् वेदयलि, तत्र यदनुभागकर्म तदस्त्येककं वेदयति, अस्त्येककं न वेदयति //