________________ [51-6] श्रीमद् हेमचन्द्राचार्यविरचितसंस्कृतद्वथाश्रयमहाकाव्यस्य प्रथमश्लोकः श्रीअभयतिलकगणिरचितव्याख्यासमेतः अर्हमित्यक्षरं ब्रह्म, वाचकं परमेष्ठिनः। सिद्धचक्रस्य सद्बीजं, सर्वतः प्रणिदध्महे / / व्याख्या-अहमिति वर्णसमुदाय, सर्वतः सर्वस्मिन् क्षेत्रे काले च प्रणिमहे। आत्मानं ध्यायकं बीजमध्ये न्यस्तं संश्लेषेणार्हकारैध्येयैः सर्वतो वेष्टितं चिन्तयामः / यद्वा अर्हशब्दवाच्येन भगवताऽर्हता ध्येयेनाभिन्नमात्मानं ध्यायकं ध्यायाम इत्यर्थः। कीदृशम् ? निर्मुक्तात्मकत्वात् परमे 10 पदे सिद्धिलक्षणे तिष्ठति। "परमात् कित्" इत्यौणादिके कितीनि "भीरुष्ठानादयः" [2.3.33.] इति षत्वे गणपाठसामर्थ्यात् सप्तम्या अलुपि परमेष्ठी, तस्य परमेष्ठिनो भगवतोऽहंतो वाचक प्रतिपादकम् / अत एवाक्षरं ब्रह्म, अभिधाना-ऽभिधेययोरमेदोपचारादचलं.शानं परमज्ञानस्वरूप परमेष्ठिवाचकमित्यर्थः। ___यद्वा अक्षरमिति भिन्नं विशेषणं ब्रह्मेति च / ततोऽक्षरं शाश्वतमेतदभिधेयस्य भगवतः परम15 पदप्राप्तत्वेनाविनश्वरत्वाद्, ब्रह्म च परमज्ञानस्वरूपम् / अनुवाद 'अहं' ए अक्षर (बीज), ब्रह्म, परमेष्ठिनुं वाचक अने श्रीसिद्धचक्रनु श्रेष्ठ बीज छे। तेनुं अमे सर्वप्रकारे प्रणिधान करीए छीए। व्याख्या-अर्ह ए वर्णसमुदाय (अ+++अ+म्) नुं अमे सर्व प्रकारे एटले के सर्व 20 क्षेत्रोमां अने सर्व काळमां प्रणिधान करीए छीए / अमे ध्यातारूप स्वात्माने अहं बीजमां न्यस्त (स्थापित) अने 'अहं' काररूप ध्येयो वडे संश्लेषयी सर्व बाजुए वेष्टित चिन्तवीए छीए / अथवा 'अहं' शब्दथी वाच्य एवा श्री अरिहंत भगवंतरूप ध्येयथी अभिन्न एवा आत्मरूप ध्यातानुं अमे ध्यान करीए छीए / (अहीं आत्मा तेज अरिहंत छे, अरिहंत ते ज आत्मा छे, एवं अमेद प्रणिधान होय छे तात्पर्य के 'ध्याता-ध्येय-ध्यान' ए त्रणेनी एकता अहीं सधाय छे / ) जे कर्मथी निर्मुक्त होवाथी सिद्धिरूप परमपदे रहे छे ते परमेष्ठी छे। ते 25 परमेष्ठिरूप श्री अरिहंत परमात्मानुं अर्ह वाचक-प्रतिपादक छ / एथी ज ते (अर्ह) अक्षर ब्रह्म छे अर्थात् अभिधान-अभिधेयना अभेद उपचारथी शाश्वत परम ज्ञानस्वरूप छे। तात्पर्य ए छे के ते अर्ह परम ज्ञानस्वरूप अने शाश्वत एवा परमेष्ठिनो वाचक होवाथी पोते ज अमेदोपचारथी शाश्वत (अक्षर) एवं परम शान (ब्रह्म) छे। अथवा अक्षर ए जुदुं विशेषण छे अने ब्रह्म ए जुदुं विशेषण छ। तेथी 'अहं' ए अक्षर एटले 30 शाश्थत छे, कारण के (अर्हना) अभिधेय जे अरिहंत भगवान ते परमपदने प्राप्त थयेला होवाथी अविनश्चर छे। वळी ते ब्रह्म एटले परम ज्ञानस्वरूप छे /