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________________ कातन्त्ररूपमाला नकारसंयोगान्तौ लुप्तावप्यलुप्तवद्भवत: पूर्वविधौ दीर्घादिके कर्तव्ये / नकारग्रहणं राजन्शब्दार्थम्। / भवान्। भवन्तौ / भवन्तः। भवतो वादेरुत्वं सम्बुद्धौ // 279 // उदनुबन्धस्य भवन्त्शब्दस्य वादेरुत्वं भवति वा सम्बुद्धौ / हे भोः / सत्रिपातलक्षणविधिरनिमित्तं तद्विघातस्य / यो यमाश्रित्य समुत्पन्न: स तं प्रति सन्निपात: / हे भवन् / हे भवन्तौ / हे भवन्त: / भवन्तं / भवन्तौ / भवतः / भवता / भवद्भ्यां / भवद्भिः / इत्यादि / एवं भगवन्त् अघवन्त् शब्दौ / सम्बुद्धिं विना गोमन्त् धनवन्त् यावन्त् तावन्त् एतावन्त् इयन्त् कियन्त् प्रभृतयः / एते शब्दा: केन प्रकारेण सिद्धाः। भगं ज्ञानं। भगमस्यास्तीति भगवान् / अघं पापमस्यास्तीति अघवान् / गावोऽस्य सन्तीति गोमान / धनमस्यास्तीति धनवान् / तदस्यास्तीति मंत्वंत्विन् इति वन्तुप्रत्ययः। यहाँ लुप्त हुए नकार का ग्रहण राजन् शब्द के लिये किया गया है अर्थात् राजन् शब्द में नकार का लोप हो जाता है। अत: यहाँ नकार का लोप न होकर भवान् बना। भवन्त् + औ= भवन्तौ, भवन्तः। संबोधन में भवन्त् +सि उकार अनुबंध सहित भवन्त् शब्द के 'व' को संबोधन में विकल्प से 'उ' हो जाता ' है // 279 // __इसमें 'संयोगांतस्य लोप:' से त् का लोप 'लिंगांतनकारस्य' से न का लोप होकर संधि और सि का विसर्ग होकर हे भोः बना, विकल्प से हे भवन बना। सन्निपात लक्षण विधि बिना निमित्त के ही उसके विघात के लिये हो जाती है / जो जिसका आश्रय लेकर उत्पन्न हआ है वह उसके प्रति सन्निपात कहलाता है। मतलब यहाँ हे भो: में नकार तकार का लोप बिना निमित्त के ही हुआ अत: वह सन्निपात विधि है। भवन्त्+शस्, भवन्त्+ भ्याम् 'व्यंजने चैषां नि:' सूत्र से नकार का लोप हुआ / भवतः, भवद्भ्याम् बना। भवान् भवन्तौ भवन्तः | भवते भवद्भ्याम् भवद्भ्यः हे भोः, हे भवन् ! हे भवन्तौ ! हे भवन्तः ! भवतः भवद्भ्याम् भवद्भ्यः भवन्तम् भवन्तौ भवतः भवतोः भवताम् भवता भवद्भ्याम् भवद्भिः / भवति भवतोः इसी प्रकार से भगवन्त् और अघवन्त् शब्द चलते हैं। भगवान् भगवन्तौ भगवन्तः / भगवते भगवद्भ्याम् भगवद्भ्यः हे भगोः ! हे भगवान् ! हे भगवन्तौ ! हे भगवन्तः !| भगवतः भगवद्भ्याम् भगवद्भ्यः भगवन्तम् भगवन्तौ भगवतः भगवतः भगवतोः भगवताम् भगवता भगवद्भ्याम् भगवद्भिः | भगवति भगवतोः __ भगवत्सु सम्बोधन के बिना गोमन्त, धनवन्त, यावन्त, तावन्त, एतावन्त, इयन्त् और कियन्त् आदि शब्द चलते हैं। प्रश्न-ये शब्द किस प्रकार से सिद्ध हुए हैं ? उत्तर-भग-ज्ञान, ऐसा भग जिसमें है वह भगवान् कहलाता है। अघ-पाप, अघ जिसमें है वह अघवान् है। गायें जिसके हैं वह गोमान् है। धन इसमें है वह धनवान् है। एतद्-यह इसके है वह एतावान् आदि। इन शब्दों में ‘मंत्वंत्विन्' से वन्तु प्रत्यय हुआ है। 1. यः संबुद्धेः सकारमाश्रित्योत्पत्रः स उकारस्तं संबुद्धेः सकारं प्रति सत्रिपातः अयं सन्निपातलक्षणविधिः। तद्विघातस्य संबुद्धिसिलोपस्य अनिमित्तं हेतुर्न भवतीत्यर्थः / वाम्शसोरिति सूत्राद्वा इति वर्तते // . भवतः भवत्सु पन्याम्
| SR No. | 004310 |
| Book Title | Katantra Vyakaran |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gyanmati Mataji |
| Publisher | Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 444 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 8 MB |