________________ कवलित्यलिङ्गानि ___ अथ छद्मस्थसंयतोनामपि नानात्वात् प्रकृते परीक्षणीयस्य छद्मस्थसंयतस्य स्वरूपमाह॥छउमत्थो पुण केवलिकप्पो अप्पमत्तसंजओ णेओ / सो विह संजमजोगे उवउत्तो सुत्तआणाए // 8 // આ દાથા–“મરથ પુનઃ” “અપ્રમત્તસંચતોડજિ” “જેન્ટિ " “તોડવી' અવતરી परीक्षावसरे ‘संयमयोगे'-संयमहेतुकायादिव्यापारे 'उपयुक्त'-उपयोगवान् , कया ? सूत्राज्ञयाजिनवचनानुसारेण, प्रशस्तव्यापारे वर्तमानो यावच्चक्षुपक्ष्मनिपातमपि यतनया कुर्वाण इत्यर्थः / क्रियाशून्यस्योक्तप्रकारेण परीक्षाया असम्भवात् / उक्तस्वरूपव्यतिरिक्तस्य तु निद्राविकथादिप्रमादवतश्छमस्थत्वेन संशयाभावान्न तत्परिज्ञानाय लिङ्गापेक्षेति गाथार्थः // 8 // अथ केवलिनः स्वरूपपरिज्ञानाय लिङ्गान्याह॥ विवरीआई सत्तवि केवलिणो हुंति लिंगभूआई / सो केवलीवि केवलजुत्तो अहवित्थ तदभिमुहो // 9 // व्याख्या-विपरीतानि-छद्मस्थलक्षणेभ्यो विलक्षणानि तनिषेधरूपाणीत्यर्थः / सप्तापि मोहनीयक्षयजन्यत्वेन कारणवलक्षण्यात् केवलिनो लिङ्गभूतानि-केवलिस्वरूपपरिज्ञानाय चिहानीत्यर्थः / દૃષ્ટિપ્રતિ પાછી' સંહરે.” પૂર્ણ જ બહુ પ્રસંગઈ. એ ગાથાર્થ –હિવે જિમ યોગ છત્તઈજિમ વરૂપયોગ્યતા ઈ વઘાત ભગવતી-બહટક૫ભાષાદિકને વિષે વખાણે. તિમ કર્મગ્રંથાદિકને વિષે બારમા ગુણઠાણુ પર્યત અનાભોગ છે વતી. સંભાવનારૂઢ મૃષાભાષણને મૃષાભાષણ કરી વખાણ્યું. ઈમ ન માનઈ તો અસત્યભાષા અથે ભાવથી વર્ણવી છે. તે તે તે મુમતીને પહિં કિમ ઘટે. તે વતી સૂક્ષ્મદષ્ટિ વિચારી જેવું. 7 હિવે છદ્મસ્થસંયતીને પહિં અનેકપણાથી એ સ્થલ વિષે પરીક્ષા કરવા ગ્ય જે છદ્મસ્થ યતી તેહનું સ્વરૂપ કહે હૈં છદ્મસ્થ તે કેવલિસરિને અપ્રમત્તયતી જાણિ, તે પર્ણિ સંયમયોગને વિષે ઉપયોગવંત સુત્રાજ્ઞાઈ. વૃર્થ –અપ્રમત્તયતી પણિ કેવલી સરિખે, તે પહિં ઈહાં કુણેકને પરીક્ષાવસરને વિષે સંયમયોગને વિષે-સંયમહેતુ કાયાદિવ્યાપારને વિષે ઉપયોગવત. ચેં કરી ? જિનવચનને અનુસારે, પ્રશસ્ત વ્યાપાર' વિષે વતઉ ચક્ષષી પાંપિણિને પાતપણિ યાનાઈ કરતો. એ અર્થ: ક્રિયાશ ને તે કહે પ્રકારે પરીક્ષા અસંભવથી, કહિઉં જે સ્વરૂપ તેથી ભિનને તઉ નિદ્રા-વિકથાદિ પ્રમાદવંતને છદ્મસ્થપણું સંશયના અભાવથી. તેના જાણવાનું લિંગની અપેક્ષા નહી. ઇતિ ગાથાર્થ : 8 હિં કેવલીના સ્વરૂપ જાણવાનું લિંગ કહે છે. વિપરીત સાતે એ કેવલિનાં હુઈ લિંગભૂત તે કેવલિંપ|િ કેવલજ્ઞાને યુક્ત અથવા છાં તેહને અભિમુખ. વ્યાખ્યા-વિપરીત-છદ્મસ્થનાં ચિહથી વિલક્ષણ તે પ્રાણાતિપાતાદિકનાં નિષેધ રૂ૫ એ અર્થ: સાત એ મોહનીય ક્ષયથી જ પણિ કારણના વિલક્ષણપણુથી, કેવલીનાં હેતુભૂત. કેવલીનાં સ્વરૂપના પરિજ્ઞાનને