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[५. १०८
षट्प्राभृते यद्दर्शनं सम्यक्त्वरलं तेन विशुद्धोऽनन्तभवपापरहितः । किमर्थ भावय, (उत्तमवोहिनिमित्तं ) उत्तमा गणघरचक्रधरकुलिशघरभव्यवरपुण्डरीकैः पूज्यत्वात उत्तमा चासौ बोधिः तन्निमित्तं उत्तमबोधिनिमितं । ( असारसाराइ मुणिऊण ) असाराणि साराणि च मुनित्वा ज्ञात्वा । उक्तं च
अथिरेण थिरामलिणेण निम्मला निग्गुणेण गुणसारा। . कारण जा विढप्पइ सा किरिया किं न कायव्वा ॥१॥ ....
अनालोचितं असारं, आलोचितं सारं । परनिन्दा असारं, निजनिन्दा सारं । आत्मदोषाणां गुरोरणेऽप्रकथनं असारं, गुर्वग्रे निजदोषकथनं सारं, अप्रतिक्रमणं असारं । प्रतिक्रमणं सारं विराधनं असारं आराधनं सारं अज्ञान असारं सम्यग्ज्ञानं सारं । मिथ्यादर्शनं असारं,सम्यग्दर्शनं सार ।कुचरित्र असारं,सच्चरित्रं सारं ।कुतपः असारं, सुतपः सारं । अकृत्यं असारं, कृत्यं सारं । प्राणातिपातोऽसारं, अभयदानं सारं । मृषावादोऽसारः, सत्यं सारं । अदत्तादानं असारं, दत्तं कल्प्यं च सारं । मैथुनं असारं, ब्रह्मचर्य सारं । परिग्रहोऽसार, नग्रन्थ्यं सारं । रात्रिभोजनमसारं, दिवाभोजनमेकभक्तं प्रत्युत्पन्न प्रासुकं सारं । आतंरौद्रध्यानमसारं, धयं शुक्लध्यानं सारं । कृष्णनीलकपोतलेश्या असारं, तेजःपप्रशुक्ललेश्याः सारं । आरंभोऽसारं, अनारंभः सारं । असंयमाऽसारं, संयमः सारं । सग्रन्थोऽसारं, निम्रन्थः सारं।
रागद्वेष मोह आदि खोटे परिणामोंसे रहित जीव अथवा 'अवियार' पदको सम्बोधनान्त पृथक् पद न मानकर 'अवियार दंसम विसुद्धो' इस तरह एक ही समस्त पद मानना चाहिये । इस पक्ष में अवियार शब्द जीवका सम्बोधन न होकर दर्शनका विशेषण हो जाता है और तब 'अवियार दंसण विसुद्धो' पदका अर्थ होता है पच्चीस दोष रहित सम्यग्दर्शन से शोभित होता हुआ । सम्यग्दृष्टिमनुष्य को असार तथा सार वस्तु की परख कर सार वस्तुको प्राप्त करने का प्रयत्न अवश्य करना चाहिये। जैसा कि कहा है
अधिरेण-यदि अस्थिर शरीर से स्थिर, मलिन से निर्मल और निगुणसे सगुण क्रिया को जाती है तो उसे क्या नहीं करना चाहिये ? अर्थात् अवश्य करना चाहिये । यह शरीर यद्यपि अस्थिर, मलिन और निगुण है तथापि इससे रत्नत्रय को प्राप्ति कर मोक्ष प्राप्त किया जा सकता है । वह माक्ष जो कि स्थिर, निर्मल और अनन्त गुणों से श्रेष्ठ है, आगे क्या असार है ? और क्या सार है ? इसको चर्चा संस्कृत टोका-कारने विस्तार से की है जो इस प्रकार है
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